扬子《法言》：“韩非作《说难》之书而卒死乎说难，敢问何反也？”曰：“‘说难’盖其所以死乎！”

文|往者鉴

韩非（源自网络）

韩 非(公元前280年-公元前233年)，战国时期韩国新郑人；少年时曾跟随儒家大师荀子求学，秦国丞相李斯的同门师兄弟。

韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”，以及慎到的“势”集于一身，自成刑名法术之学，是法家之集大成者。

《秦时明月》中的韩非（源自网络）

战国末年，韩非学成归来，看到韩国日渐衰落，便怀着满腔热情，想用自己的生平所学说动韩王，大展平生抱负，实现韩国富国强兵的梦想。

可是韩王胸无大志，只求安稳享乐，总是不录用他。

韩非深恶韩国治国不致力于访求人才，选任贤能，反而推崇虚浮、淫乱无能的蠹虫之辈，把他们安置在与实际功劳不相称的高位上；所培养的人不是所能任用的人，所能任用的人却又不是所培养的人；为廉洁正直的人遭受奸邪不正的权臣的排斥而悲伤。

他考察了以往的历朝历代得失变化，撰写了《孤愤》、《五蠹》、《说难》等五十六篇文章，约十多万字。

其中《说难》一篇正是记录游说之难。

据《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠡》之书，曰：‘嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！’足见秦始皇对于韩非的赏识！

此时，正好秦国攻打韩国，韩国国君韩安为了免于战火纷争，便向秦国割让土地，并献出国君的大印，请求作为秦国的附庸。

秦始皇点名招见韩非为使节往秦国拜谒问安。

《秦时明月》中的秦始皇（源自网络）

韩非就趁机写信呈给嬴政，陈述破坏各国合纵联盟的计谋，并保证如若计谋不成愿以死示众，以此告诫那些为君主出谋划策不忠诚的人。

史书并未记载秦始皇看到韩非子来信的真实想法，只有寥寥数语：“秦王悦之，未信用。

”可见，嬴政犹豫不决。

正是这次“秦国说难”使得韩非有去无回。

对于韩非之死因，众说纷纭，莫衷一是。

韩非口吃。

史料记载，韩非善著书而痴讲话，这可能直接导致秦始皇虽欣赏韩非的才华，却对其所说的话很是失望，进而未给予充分信用。

秦始皇（源自网络）

李斯嫉贤妒能。

李斯对于韩非的才华很是嫉妒，深谙“一闪岂能容二虎之道理”；一如当年庞涓之于孙膑一样，便对嬴政说：“韩非是韩国的一个公子，如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。

现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是自留后患啊。

还不如依法将他除掉算了。

”秦王政认为李斯说得有理，便把韩非交司法官吏治罪。

李斯又派人送毒药给韩非，让他及早自杀。

韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情，但却无法见到秦王。

不久，秦王政有些后悔，就派人去赦免韩非，可是韩非已经死了。

韩非被囚（源自网络）

秦始皇自己放弃了韩非。

秦始皇之所以没有重用韩非，其根本原因在于战国末期，秦国自身对于变法的需求已经减弱，因为经过商鞅的变法，秦国已经有一整套法制制度，很明显这项制度更适合秦国的土壤，对于新一番变法已经达不到更大的影响力。

《资质通鉴》记载：“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。

”由此可见。

其次，韩非身为韩国公子，却一心想要向秦始皇推荐灭韩的策略，要么是为了行“存韩”之法，要么是此人心狠手辣、背信弃义；这些都足以让秦始皇始终有所忧虑。

道私者乱，道法者治。

《韩非子》（源自网络）

韩非继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。

（《五蠹》）韩非之死虽令人扼腕，但其言论给后世带来的影响是不可估量的！毛主席曾感叹道：“其教孔、孟者，其法亦必申、韩。

”就是说实行教化，需要用孔孟之道，但是说统治方法，就必须用申不害、韩非的学说。

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