俗语讲“无酒不成礼，无色路断人稀，无财世路难行，无气反被人欺。

”。

老祖宗们的智慧，总是显得那么深奥。

事实上关于“酒色财气”，自古以来就有比较激烈的争论。

佛云：“酒色财气，四大皆空”，说的是酒色财气，作为人生四戒，切莫因为过于贪恋，而贻误终生。

早在北宋时期，就掀起了一场，关于酒色财气的争论或感悟。

故事的主人公就是佛印和尚、苏轼、王安石，以及当时大宋王朝的皇帝宋神宗。

北宋时期有一首《酒色财气歌》：

“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。

”

从这首《酒色财气歌》中，可以非常清晰的看出，酒、色、财、气对身体和人生的危害性。

人们用毒药、钢刀、猛虎、祸根，去比喻酒色财气的危害，就足以证明人生四戒的劣根性。

只有了解酒色财气的危害，才能真正摆脱这种危害。

一、苏轼笔下的酒色财气

苏轼不仅是一位大文豪，同时也是一位酷爱饮酒和美食的人。

相传苏轼曾到大相国寺，去探望自己多年好友林了元。

这个俗名林了元的人，就是佛印和尚，但因其外出所以并未相见。

但苏轼却在他的禅房中，看到了一首禅意颇深的酒色财气诗。

佛印诗云：

“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。

”

这首诗看起来富有禅意，宣扬酒色财气、四大皆空。

苏轼看到后不敢苟同，他品味到了另外一层境界。

虽然酒色财气伤身还扰乱生活，但苏轼却认为。

于是苏轼提笔，便在墙上写下了《和佛印禅师诗》：

“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。

”。

这首诗对酒色财气，做出了另类诠释，苏轼将适度原则融入诗中，认为只要能控制住酒色财气，那么人生也可以有另外一番境界。

第二、王安石附和之作中的酒色财气

北宋大政治家文学家王安石，第二天来到了大相国寺。

不仅发现了佛印留在墙上的诗歌，同时也看到了苏轼的《和佛印禅师诗》。

宋神宗在看到这两首诗歌之后，命王安石也创作一首，以酒色财气为主题的诗歌。

王安石提笔写道：

“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。

”。

这就是后世比较出名的《亦和佛印禅师诗》。

从王安石创作酒色财气诗来看，他不仅以诗人的智慧另辟蹊径，而且还将酒色财气进行了升华。

可以说这首《亦和佛印禅师诗》，巧妙地将酒色财气与社稷，以及黎民百姓的生计结合在一起。

与此同时，也把人们对酒色财气的恐惧，用另类的笔触，赋予其更深一层次的意义，这就是王安石的独到之处！

第三、宋神宗对酒色财气的的高见

宋神宗在看到王安石的诗歌之后，不仅深为赞赏，而且也兴致盎然，也写下了一首关于酒色财气的诗。

诗云：

“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。

”。

可以看出宋神宗的诗文，从大处着眼，描绘了酒色财气与江山、社稷、万民之间的关系。

可以说佛印、苏轼、王安石以及宋神宗，在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗的行为，本身就是一番情趣。

虽然现在大相国寺那堵粉墙上，曾经的酒色财气诗早已经被覆盖。

但是这种佛家与俗世，君主与臣子之间服侍的趣闻，却被传为了千古佳话。

可以毫不夸张的说，酒色财气，自古以来就被众人唱衰。

张飞因醉酒而一命呜呼；纣王因为贪图妲己美色而痛失江山；石崇虽然劫商致富，但最后却落得被夷三族的下场；而说出“既生瑜。

何生亮”的周瑜，却也因为与诸葛亮连翻斗气，而吐血而亡。

结 语

佛家所说的人生四戒即酒色财气，虽然曾误导或伤害了很多人。

但如果单从人生乐趣角度而言，酒、色、财不仅可以让人飘飘欲仙，而且还可以让人生达到巅峰。

但是“气”却可以让人失去理智，所以说一旦过度贪恋酒色财气，就是人生迈入尾声的丧钟。

标签：人生看到不仅