摘 要：斯威夫特的讽刺小说《格列佛游记》对18世纪的英国社会进行了全面的讽刺，其讽刺是有所指向的，即指向当时英国的丑恶政治，谴责殖民罪恶，揭露金钱罪恶，批判人类恶性和批判荒谬的学术。

　　关键词：讽刺指向；丑恶政治；殖民罪恶；金钱罪恶；人类恶性；荒谬的学术

　　十八世纪是英国讽刺文学的黄金时期。斯威夫特的讽刺小说《格列佛游记》就是这一时期讽刺文学的代表作品。小说结合现实和幻想，对18世纪英国当时的社会生活中的种种丑恶面展开了毫不留情的讽刺、批判。笔者将对《格列佛游记》的讽刺指向进行分析。

　　1 批判英国荒唐、丑恶的政治

　　斯威夫特生活的年代处于英国政治风云变化的一个时期。这个时期，英国潜藏着各类矛盾，这之中有统治阶级之间的内部的矛盾，有下层人民和上层统治阶级之间的矛盾，也有宗主国英国和殖民地人民之间的矛盾。当时托利党和辉格党组成英国的议会，两党轮流执政，它们代表的是贵族和大资产阶级的利益。为了维护统治，他们不惜利用各种的手段，玩弄权术，排除异己，他们互相指责攻击对方，水火不容，矛盾颇深。但这些他们之间的争斗并不是因为治国政见上有所不同，而是因为争权夺势所致。

　　斯威夫特在《格列佛游记》中倾尽全力地讽刺攻击整个英国政治现实，作者通过或辛辣或幽默的讽刺直接或间接地反映了以上的政治矛盾和斗争，表达了广大底层群众对贵族和资产阶级控制的资本主义政权的不满和愤怒。小说中的讽刺是一把多刃剑，首先被嘲讽和批判的就是那时候的英国政治现实。格列佛首先游历的地方是小人国，实际上它是英国社会的翻版，斯威夫特毫不留情地嘲讽攻击了它荒唐丑恶的政治现实。他描写到：小人国的国王为人肃然起敬是因为他比他的臣民高出一手指甲，而他却不可一世，竞也想称霸地球；国王用跳绳竞赛的方法选拔官员，于是想升高位的官员不惜冒着跌断脖子的危险练习这种技艺，为了获得国王的恩宠，而卖弄杂耍般的绳技表演。而小人国两党的对立则是因为所穿鞋跟高低不同所致，“高跟党”和“低跟党”划分阵营，为各自利益你争我夺，水火不容；国内宗教两派――“大端派”和“小端派”纷争不断，只为争论吃鸡蛋是应该先敲大头还是先敲小头这样的无小事聊；而相邻的国家也是明争暗斗，剑拔弩张，一心想战胜并奴役对方。这样一个小小的朝廷处处令当年的读者想起英国。

　　在这样的小说创作中，斯威夫特是有其讽刺所指的，他指向的是当时英国政治现实，他解剖、嘲讽和鞭挞了英国统治者的狠毒狡诈和虚伪无情，揭露统治集团党派间的矛盾和教会派别间的相互倾轧。

　　2 谴责殖民罪恶

　　斯威夫特出生成长在爱尔兰，而他生活的时代正是爱尔兰被英国殖民、民族被英国奴役践踏的时期。一六五三年，克伦威尔入侵爱尔兰，从此爱尔兰变成了英国的殖民地。英国不仅在政治上压迫爱尔兰，剥夺爱尔兰议会和法院的最后一点自由权利；在经济上也剥削爱尔兰，不但限制爱尔兰的商品出口，还没收爱尔兰三分之二的良田，之后再租给农民种植，迫使其交纳百分之六十六的沉重地租。爱尔兰的气候本身就恶劣，难以种植农作物，再加上连续三年歉收，农民不堪沉重的经济负担，以致饥民遍野。斯威夫特对爱尔兰这样的政治和经济状况非常担忧，开始用他强有力的语言和号召力投入到爱尔兰人民反抗英国殖民者争取自由独立的斗争。

　　《格列佛游记》就是在一七二零到一七二五年这段政局动荡的岁月里完成的。其中，斯威夫特用文学的笔触，指向英国殖民主义，揭露了殖民暴政的罪恶，表达了他对英国殖民政策的嘲讽和谴责。小说中所述的飞岛国就是英国殖民者的象征，飞岛国高高在上无须劳作，专门靠奴役他国来维持生存。当遇到附属国不服或叛乱，通常采用两种方法对付：第一种是让飞岛悬浮在这座城市及其所属土地的上空，剥夺他们的阳光和雨露，让居民遭受因此带来的饥荒和疾病的袭击。如果第一种方法还不能使下面的臣民顺服，那么飞岛统治者就会拿出最严厉的惩罚手段，即第二种方法：让飞岛以泰山压顶之势将金刚石岛直接降落到他们的头上，把人、房屋和一切全部毁掉。而在飞岛上，国王、大臣和他们的妻妾们，这些人则不劳而获，脱离土地和人民而高高在上，整天沉思遐想，不务实际生产，靠地面居民来养活他们。飞岛国的形象这里是有所指的，它指的就是英国殖民者，讽刺了他们对爱尔兰和其他殖民地附属国的压榨和剥削。这些殖民者高高在上，从不付出，只凭借手中的武器或优势从他人之处攫取利益。而一旦他们遭到被压迫者的反抗，他们就用用最和最残忍的方法来镇压。

　　3 揭露金钱的罪恶

　　作家生活的英国处于资本主义原始积累的时期，那时的人们疯狂地追逐着金钱和利益，对金钱的占有欲望不断膨胀，甚至形成了一种拜金主义的信仰。资产者为获得更多的资本财富而不惜动用一切卑鄙、欺诈的手段。金钱的铜臭腐化了资产者的灵魂，使人与人之间变得冷漠，毫无怜悯之情。斯威夫特看清了金钱的这一罪恶本质，进而对金钱的罪恶进行了有力的批判。

　　《格列佛游记》中，斯威夫特描写的野胡是人类一切罪恶贪婪的代表，它们对一种彩色石头的占有欲是没有满足的，而这种石头影射的就是金钱。野胡们总是认为占有的越多越好，贪得无厌，以致同类相残。“有时候这些石头碰巧埋在土里，它们就用爪子整天地挖个不停，然后挖出来带走，成堆地藏在窝里；但仍然警惕四顾，生怕同类们发现它们的宝物。”而一旦发现这些宝物不见了，就会“凄惨地嚎哭着，然后动口撕咬其他的野胡，变得郁郁不乐，茶饭不思，也无心干活”这里作者在文字描写上挖苦野胡们对彩色石头的占有欲，而在实际上是讽刺资产阶级对金钱的贪婪欲望。在当时的社会里拜金主义盛行，贪婪的资产者像野胡一样，沦为金钱的奴隶，为金钱茶饭不思，损人利己，疯狂敛财，无视道德与人性。斯威夫特在书中直斥：“为了金钱，律师们昧着良心，根据雇主的要求证明黑的是白的，白的是黑的，他们一直从事虚假的辩护，从不为正义辩护。”斯威夫特这里深刻地指出了在资本主义社会里，金钱作为一种人类制造出来的东西，却强烈地异化着人类。另外，作家还写道：“富人享受穷人的劳动成果，后者和前者的比例是一千比一。大部分的人被迫过着悲惨的生活，每天劳作赚取微薄的薪水，让少数人过富足的生活”。斯威夫特在这里好像一个政治经济学家，用故事给我们讲述金钱资本的事例，揭示了在资本主义社会中，是富人在严酷地剥削穷人的劳动成果，迫使穷人变得贫困悲惨，并造成了社会的巨大贫富悬殊。

　　4 批判人类的恶性

　　在《格列佛游记》中，斯威夫特批判的锋芒除了指向资本主义的政治和经济外还指向了人性。对人性深刻的审视与思考，使他对人性的讽刺可谓有风卷残云、毫不留情之势。

　　斯威夫特在小说第四部分的在慧马国里塑造了两个对立的种群，即低劣的野胡和高贵的慧马。野胡是一种人形动物，代表着人类的兽性和所有缺点，是天生就具有一切恶的因素的生物。作者在这里彻底抛弃了对人类所抱有的幻想，用一种令人恶心的方式描绘野胡，说他们肮脏和贪婪，身上散发着恶臭，拥有物质的欲望永无止境，对食物和性从来不知拒绝和节制；它们仇恨同类，经常为食物和一种彩色的石头发生战争；野胡从小就残暴异常，无法教化，慧嘶马族曾经运用一些方法，想对小野胡进行教化，但最后也没有产生太大的作用。

　　那么另外他还在小说中毫不留情，直接而彻底地斥责了人类的恶性。在向慧马介绍英国社会状况时，他对人性做出了这样大胆的批判：“我们吃一千种食物，他们互不相容；我们不饿就吃，不渴就喝”；“我们所谈的首相是完全摈弃了喜怒哀乐和喜好感情的动物，他们只有强烈地追求财富、权势和官位的欲望……他们只是在你认为他们说谎时说真话，在你认为他们说真话是说谎”。

　　而当格列佛回到英国后，他对人类的厌恶之情已经到了极端的程度，就算是妻子拥抱也让他受不了而立即晕倒，原因是自己多年没碰过这种丑恶的动物。他时时模仿慧嘶马的腔调，宁愿与马为伴而不愿和人在一起。这时的格列佛已经失去了理智，他对慧马的钟爱和崇拜也接近疯癫的程度。格列佛的生活最后成为一个闹剧。在这里，斯威夫特对人类和人性的讽刺到了极点，因而招致很多人的批评，认为他仇恨人类。其实这是他对人类爱的表现，正所谓爱之深而恨之切。作者就是想借讽刺这把尖刀，将人性流脓的疮疤彻底揭开，以便认清人类自身的劣根性，从进行更好的修复和治疗。

　　5 批判虚伪荒谬的学术

　　斯威夫特生活的十八世纪时期，欧洲正处在“理性时期”。但随着人们对理性和科学认识的深化，人们却发现它们并不像人们所想的那样完美，不少人开始对“理性”进行反思，斯威夫特就是其中之一。在《格列佛游记》中，他的笔锋指向理性科学和学术发展的弊端，对当时的理性极端化，学者们的故弄玄虚以及学术乱象进行了讽刺和批判。

　　小说中叙述在大人国时，为得到更多的赏识，格列佛向国王推荐火药和枪炮这些运用科学制造出来的军火武器，用来摧毁敌人的军队，城墙，船只，道路，房屋，甚至是将人炸得脑浆迸裂。然而，在听完他的介绍之后，国王却认为发明这种机器的人一定是恶魔天才、人类公敌。火药是人类最伟大的科学发明之一，然而国王确认为它是邪恶的东西。斯威夫特正是借异乡人的口，对理性和科学的极端化和滥用进行讽刺，是它们给人类带来了灾难和恶果。

　　格列佛随后在飞岛国的所见所闻则更揭示了人们在极端的科学理性崇拜之下的疯狂状态。这个岛上的人崇尚数学，但只停留在幻想层面上，并无实际能力，连通过精细测量后裁剪的衣服也走了样；而他们的房子建的也很糟糕，墙壁倾斜。他们这个国家在天文方面也很发达，但很多人终日担心天体会发生若干变化，诸如太阳不断靠近地球，地球会被太阳吸掉等不切实际的事情，以致惶惶终日，无法安眠也无法享受生命中平常的乐趣。这些人完全成了极端盲目理性和伪学术的受害者。更加可笑的是受飞岛学术氛围的影响，飞岛国统治的下界很多地方也设有科学院，格列佛详细介绍了下界首府的拉格多科学院。在这里的科学家们脑子里都充满了各式各样怪异的不切实际的科学想法：有的或研究从黄瓜里提取出阳光，或研究将冰煅烧成火药，或研究做房子时先造屋顶后打地基的方法，或研究把粪便还原成食物。

　　而斯威夫特描绘出科学家们如此种种的荒谬可笑想法和实践，其实是对当时的理性科学研究走向极端而脱离实际的批判，这种挖苦可谓一针见血，讽刺之极。而所谓的科学想法和实验都是脱离生活的伪科学，他们产生的结果只能是处处饥荒、满眼颓败。这里我们可以看到斯威夫特对理性科学有着敏锐的前瞻见解，也试图通过小说这种形式他表达出自己对科学发展的担忧。

　　参考文献：

　　[1] 斯威夫特.格列佛游记[M].史晓丽，王林，译.北京：北京燕山出版社，2005.

　　[2] 韩娜.从“慧国”看斯威夫特的讽喻艺术[J].科技信息，2009（24）.

　　[3] 薛建斌.暴烈的鞭挞 幽深的讽刺――乔纳森?斯威夫特和《格列佛游记》[J].语文天地，2001（24）.

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