“昨日不可追，来日犹可为”是什么意思？

　　意思是已经过去的日子就让它过去吧!期待之后能带来好的结果！

　　类似于李白的诗句“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”原诗如下：

　　宣州谢脁楼饯别校书叔云

　　唐代：李白

　　弃我去者，昨日之日不可留；

　　乱我心者，今日之日多烦忧。

　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

　　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

　　抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

　　译文

　　弃我而去的昨日，早已不可挽留。乱我心思的今日，令人烦忧多多。万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。

　　抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。

　　扩展资料

　　鉴赏

　　“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。

　　他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。

　　破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。

　　已经过去的日子就让它过去吧!期待之后能带来好的结果！

　　昨日不可追，来日犹可为zuórìbúkězhuī，láirìyóukěwéi：过去的不能挽回弥补，抄未来的还是能赶得上的，要努力争取。后多用作鼓励之辞。

　　一首类似的诗：

　　李白宣州谢朓楼饯别校书叔云

　　李白

　　弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。袭

　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

　　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

　　抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

　　人生在世不称意百，明朝散发弄扁舟。

　　一句类似的话：

　　昨日之日不可追，明日之日须臾期：昨天的日子过去已追不回，明天的时间也会立刻消逝度，大意是珍惜时间，把握当下。

　　对下面这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）沙扬娜拉——赠日本女郎 徐志摩最是...

　　C

　　试题分百析：“蜜甜”与“忧愁”，看似矛度盾，实则相反相成。蜜甜，代表相处的愉悦，表问达作者对诗中女郎的赞美之情；忧愁代表分离答时的感伤，表达依依不舍的情意版。二者都表达他们感情之深厚，友谊之纯权真。

　　飘风不终朝, 骤雨不终日。什么意思

　　意思是：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

　　出处：出自春秋时期老子《道德经》第二十三章。

　　希言自然.故飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道；

　　德者,同于德；失者,同于失.同于道者,道亦乐得之；同于德者,德亦乐得之；同于失者,失亦乐得之.信不足焉,有不信焉。

　　译文：

　　一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。

　　天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量.所以,从事于道的人得到道；

　　从事于德的人得到德；从事不道不德的人得到不道不德.得到道的人,道也乐于得到他；得到德的人,德也乐于得到他；

　　得到不道不德的人,不道不德也乐于得到他.为人诚信不足,自然就不被人信任。

　　赏析：

　　飘风指龙卷风，终朝意思是早晚一天的时间。龙卷风来去匆匆，一般从开始到结束，只有几分钟到几十分钟。

　　暴风骤雨虽然来势凶猛，却不能超过一天，接下来必然就消失了。老子指出，这种自然现象虽天地所为，但不会长久；天地尚不能持久，何况于人呢？

　　这段话说明，人类的实践活动一定要符合自然规律，要看清自己的力量，不能有激进行为，否则既不能取得预期的效果，还会遭到报应。

　　比如学习、工作等，都是这个道理，不要指望一朝一夕之功，要长期持之不懈地努力，既要有诚心，又要有恒心。

　　为人处世也是这样，所有的激进行为都是背道而驰的。

　　国家的富强、民族的兴旺，决不是一厢情愿就能实现的。暴风骤雨式的形式主义，必然会给社会带来负面影响。

　　扩展资料：

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

　　道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　　《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

　　《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

　　据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

　　《道德经》主题思想为“道法自然”。

　　“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

　　参考资料：百度百科：《道德经》

　　意思是：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

　　出处：出自春秋时期老子《道德经》第二十三章。

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