河曲智叟亡以应”的亡”指的意思是：通无”，没有。

　　河曲智叟亡以应”的意思是：河曲智叟无话可答。

　　河曲智叟亡以应”的出处：

　　出自先秦·列御寇《愚公移山》。

　　相关原文：

　　河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　相关译文：

　　河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：你太不聪明了，你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

　　相关赏析：

　　《愚公移山》主题思想即恒道。愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：首先，愚公移山”故事象征了道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以一”到九”的数字象征大道循环往复的运动。而愚公移山”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的一”乃是基于道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称道生一”，又说圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的抱一”精神。

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