1998年12月19日上午7时38分，钱钟（锺）书先生在北京病逝，享年88岁，今年是他逝世的二十周年。

钱钟书先生生前已经享有盛名，死后依旧一直为人们所景仰和热议。

随着前两年杨绛先生的辞世，“我们仨”也终在天国团聚。

钱钟书故居的半身像

一个学者的神话

在现当代学者中，似乎还没有像钱钟书先生这样在国人中享有超高声誉的，即便是王国维、陈寅恪等。

说他是一个神话也并为过，尽管这个神话是他的推崇者们制造出来的，并非他的本意，但与他的天赋和造诣都是密切相关的。

博古通今、学贯中西，照相机的记忆力，通晓多国语言，这些都是钱钟书身上常被贴上的标签。

年少代父作序、数学15分被清华大学破格录取、狂言清华没有教授可以做自己的导师、到海外访问语惊四座，还有各种幽默语录等等，都是关于钱钟书的常见趣闻。

当然，钱钟书绝非夸夸其谈之辈，他的声名是建立在他的作品上的，《七缀集》、《谈艺录》、《管锥编》这几部学术著作，几乎是现在的文艺爱好者一定提及的。

虽然钱钟书博学多才，不过也并不代表他是绝对正确的，他的书中也会出现舛误的地方，他也经常感谢别人帮助的指正。

钱钟书故居的学术典籍

钱钟书的名气一方面固然和他的学术成就有关，另一方面则是和他作家的身份密不可分。

尽管只留下了《围城》一部长篇小说和《人·兽·鬼》一部短篇小说集，但足以让他在中国文学界占据一席之地，甚至《围城》也被很多人认为是中国二十世纪最好的小说之一，并被各种解读。

除了小说，钱钟书还著有散文和诗集。

他的散文也是带有浓厚的知识性，而他的诗歌则还是近体诗的形式，丝毫不受白话诗的影响。

关于《槐聚诗存》，似乎阅读者不多，研究者可能更少，有些学者则认为钱钟书长于论诗而不善于作诗。

这可能就像钱钟书在《宋诗选注》中对严羽的评价，“大家都觉得严羽的实践远远不如他的理论”。

这个问题其实毫无意义，答案自然也必然是否定的。

每一个伟大的时代或是伟大的人物消失后，后世都不会再次出现。

百家争鸣的时代到现在也有两千多年了吧，但是再也没有重现过。

李白之后再无李白，杜甫之后再无杜甫，苏轼之后再无苏轼。

天才人物都是独一无二的。

也许问题可以含糊一点，还会有像钱钟书这样优秀的学者出现吗？如果说没有，也是不足为奇的。

并非说后来的人不再有钱钟书这样的天赋，只不过时代使然罢了。

我们这个时代，科技发展一日千里，商业贸易更是受到了前所未有的重视，传统文学的影响不得不说越来越小，越来越少人关注。

并不是这个时代缺少聪明人，只是聪明人都去从事和科技、经济有关的工作去了。

这也是有些人认为文学会消亡的一个原因吧。

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