【摘 要】汉语语音发展的历史，可以分为上古、中古、近古和现代四个时期。上古音是指从周秦到前汉之间的汉语音系。本文将从对上古音的认识、上古音的声韵调系统、上古音在日常学习生活中的重要意义等几个方面来系统论述上古音。由于现在很多方言中还保留了上古音的影子，所以我们可以对照自己的方音来学习和理解上古音。

　　【关键词】上古音；声韵调系统；综述

　　一、对上古语音的认识过程

　　在古音学史上，人们并非一开始就认识到古代的语音和现在的语音不同。汉代以后，人们阅读《诗经》《楚辞》时感押韵不和谐。从南北朝到宋代通常用以下方法来处理这些读音，如下：

　　叶韵（叶句、协句）就是临时改变韵脚字的读音来达到押韵的目的。梁沈重就把不押韵的韵脚临时改变读音。协读通常使得字无定音，读音混乱。朱熹的《诗集传》大力提倡叶音说。唐玄宗阅读《尚书》“无偏无颇，尊王之义”句，觉得“颇”和“义”不押韵，就改“颇”字为“陂”。

　　唐代陆德明提出：“古人韵缓，不烦改字。”（《经典释文》）也就是说，古人用韵的时候很宽泛，读音相近都能通押，没有中古那么严格。这种观点意识到了古今音的不同，这点很重要，影响到后来顾炎武和江永的研究。

　　《屈宋古音义?跋》中写道：“先人木山公尝曰：叶音之说吾终不信…乃举三百篇尽谓之叶，岂理也哉！”陈第《毛诗古音考》中指出：“盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势必所至。”这就是经典的陈氏的语音发展观，他认识到了语音的时空变化。

　　二、研究上古音的材料、方法

　　（一）研究材料

　　韵文，《诗经》是归纳古韵部的主要根据；另外还有《楚辞》、诸子散文、汉赋、乐府民歌等；谐声字，上古距离造字时代很近，造字时代，同谐声字群的字声母相同或相近；注音材料，例如直音、“读如”、反切等；假借、异文，上古古籍中有大量的异文假借现象；声训作为一种训诂方法，声音部分可以作为上古音的证据；现代方言，很多汉语方言仍然有上古音的一些特点；对音材料，东汉时代由于翻译佛经，出现了音译词如南无，梵文Namo；另外日文、韩文、越南语也有古音保留。

　　（二）研究的主要方法

　　1、韵脚字系联法，这是研究上古韵部最常用的方法，把韵脚字归类，能押韵的韵脚字组成一串，属于一个部。用《诗经》找到韵脚字，然后用其他韵文验证。

　　2、谐声系列推演法：段玉裁利用谐声偏旁划分古韵，认为“同谐声必同部”。如：尼、比、旨―匕声；尼（泥-尼声）；比（妣 庇-比声）；旨（指 脂 -旨声），这些字说到底都是匕得声。

　　3、异文、通假、声训互证。

　　三、上古声母的研究

　　上古音的语音系统 ，即上古的声、韵、调，和现在的语音不一样，那么上古音究竟是什么样的系统呢？有大量学者研究上古声母，迄今没有形成一种统一的看法，但是有价值的观点却很多。

　　（一）上古声钮和中古三十六字母的比较

　　轻唇音读为重唇音；舌上音读为舌头音；章系声母和舌头音端相近；庄系声母和精组声母相近；日母和泥母（娘母）相近；没有独立的于母；有复辅音声母。

　　（二）上古声母研究材料

　　1、谐声字，如轻唇音作重唇音字的声旁：板；重唇音作轻唇音字的声旁：赴；一字轻、重唇两读：脯：果脯fǔ，胸脯pú，以上例子说明上古轻唇与重唇音不分。2、通假异字：如“鹦鹉”，《说文》解释为“鹦母”。3、古人的读音：魏晋人给先秦古书注的音，通常用“读若”、“读如”、“读曰”等术语表示。《说文》中：“娓，顺也，读若媚。”4、反切：悲，府眉反（b―f）；长，丁丈反（ch―d）。5、声训：用声音相同或相近的字解释。如《诗?采薇》：“靡室靡家”，笺云“靡，无也”（m―w）。6、中外音：佛陀 Buddha （f―b）。7、方言：如闽方言中“房、肥”等，声母读为b。

　　四、上古声纽的几个重要观点

　　（一）古无轻唇音

　　清人钱大昕在他的《十驾斋养新录》中提出：“凡轻唇之音，古读皆为重唇。”

　　那么所谓的“古无轻唇音”，指的是上古音中没有“非敷奉微”四母，这组音在上古时期归在“帮滂明”中。分为以下几类：

　　“非”古读为“帮”，如《释名》：“法（f），逼（b）也”；“敷”古读为“滂”，

　　如孚（敷f）―脬（滂p）；“奉”古读为“”，如《史记?六国表》，为阿房宫。”宋本作“旁”，这说明“旁”、“房”通用。

　　（二）古无舌上音

　　钱大昕在《十驾斋养新录?舌音类隔之说不可信》提出：“古无舌头舌上之分，知彻澄三母，……求之古音，则与端透定无异。”“古无舌上音”是指上古时期没有知、、澄”，它们是从舌头音“端、透、定”中分化出来的。大致分为以下几类：

　　1、“知”古读作“端“，如《后汉书》：“摧天督（d）”，“即天竺（zh）。”2、“彻”古读作“透”《诗》：“左旋右抽（ch）。”释文：“抽，敕由反，《说文》：‘（透），他（透）牢反。’”3、“澄”古读作“定”，《说文》：“田（定），陈（澄）也。”齐陈氏后来称为田氏。4、潮汕、厦门等地的方言中，舌上音大多仍读为舌头音，日本语、朝鲜语中借用了许多汉语词，其中舌上音读为舌头音。

　　（三）娘日归泥

　　章炳麟在《古音娘日二纽归泥说》中提出：“古音有舌头泥纽，其后别之，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。”“娘、日归泥”，是说娘、日二母在上古时是没有的，都归为泥母。如《释名》：“男（n），任（r）也。”

　　（四）喻三（或作“云”）归匣：曾运乾提出：喻母三等字是从古代的匣母中分化出来的。如《韩非子》：“自营（云）为私”；《说文》为“自环（h）为私”。

　　（五）喻四归定：曾运乾提出：中古的喻母四等字，在上古应该属于定

　　母。即我们常说的“喻四归定”。（例中喻四称作“以”）如《释名?释亲属》：“妻之姊妹曰姨。姨，弟也。言与己妻相长弟也。”其中的“姨”（以脂切，喻四），“弟”（徒礼切，定母）。

　　（六）照二归精：黄侃认为上古音无正齿音（照二归精），“照穿床审禅”，所谓“照二归精”是指照系二等字是从“精清从心”来的。大致分为以下几类：归齿头例：蓑（心s）宗（精z）；归舌头例：堤（定d）雕（端d）。黄侃的这一观点还没有得到学术界一致认可。

　　五、上古韵母研究

　　对上古音韵部系统的研究比较充分，已经达到了完善的程度。主要的观点如下：清代学者顾炎武通过离析唐韵，分韵为十部；段玉裁利用谐声偏旁，分古韵十七部，如：“诸、著、煮、渚、箸、堵、睹、赌”等都是从“者”得声。其他学者的古韵研究：万光泰，十九部；江永，十三部；戴震，二十五部。（《声类表》）；孔广森，分十八部（《诗声类》）；王念孙，二十一部。（《古韵谱》）；江有诰，二十一部。（《音学十书》）。

　　近代学者章炳麟，二十三部（《成均图》）；黄侃，二十八部（《音略》）；王力的《诗经》时代分为二十九部；《楚辞》时代分为三十部。三十韵部按韵尾的分类如下：阴声韵，元音收尾或没有韵尾的，如：侯部，歌部；阳声韵，以-m、-n、-ng收尾的，如：东部、元部；入声韵，以塞音-b、-d、-g收尾的，如：屋部、月部。

　　我们可以发现各家分出的韵部都不同，这是因为利用的资料不同，分析的角度不同，采用的方法不同。

　　六、上古的声调

　　关于上古声调的看法不一，近来大多主张“古有四声”。具体研究如下：

　　陈第：“四声之辨，古人未有。”（《毛诗古音考》）；顾炎武认为：“古有四声，但可随便通押，实则古无四声”。（《音论》）；江有诰认为：“古实有四声，特古人所读之声与后人不同”；孔广森认为古有平、上、去三声，无入声；段玉裁认为古有平、上、入三声，无去声；黄侃认为古有平、入二声，无上去；王力认为声调应先分平入，后分长短。他认为古有长平、短平、长入、短入四声。

　　【参考文献】

　　[1]李方桂.上古音研究[M].北京：商务印书馆，1980.

　　[2]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，1980.

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