圣经 创世纪 [故事导读]
作者:admin 发布时间:2023-10-19 17:22:20 分类:科学 浏览:62
[故事导读]
《圣经》(Holy Bible)这本大书,似乎就是古远、庄严的代名词,在今天会把很多人尤其是青年人吓跑。但是,《圣经》是西方文化的主要基石,它的伦理教义成为西方文化律法和习俗的基础,尤其是它的启示录性质和博大内涵,成为西方文学艺术的重要源泉。文艺复兴时期以及近现代的许多文学大师如但丁、薄伽丘、乔叟、弥尔顿、歌德、霍桑、托尔斯泰、托马斯?曼、惠特曼、福克纳、海明威等,他们的作品里都有《圣经》的影子;欧洲的古典音乐家如亨德尔、海顿、巴赫等,都有以圣经故事为题材的作品;达?芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、伦勃朗等艺术巨匠的一些画作也取材于《圣经》。这部流传千百年、影响了亿万人的世界性经典著作,自中世纪以来,就有“唯一的书”和“书中之书”的称号。时光流逝,经典常新,当代文化仍在从《圣经》中吸取灵感,如美国科幻灾难大片《2012》,就演绎了《圣经》中“挪亚方舟”的故事。
美国著名作家和历史学家房龙曾断言:如果不了解《圣经》,就不能算接受过完善的教育。在我们人生的某一段时间里,可能非常需要借鉴蕴藏在这部古老编年史里的智慧。房龙先生身体力行,为美国的青少年读者编写了《圣经故事》,目的是帮助他们对《圣经》有一个大纲式的了解,他优美的文笔、朴素睿智的运思,使得这本《圣经故事》不仅成为美国中学生成长过程中的必读书,也成为世界其他国家中学生了解《圣经》的捷径。
《圣经》到底是怎样的一本书呢?它是犹太教、基督教正式经典的总称,为宣扬犹太教、基督教伦理思想的根本依据。它记载了一些有关古代犹太民族的历史、传说、风俗、礼仪和英雄业绩与神话故事,也包括一些宗教活动规则、道德戒律和箴言。从一定意义上来说,它既是一部内容丰富的文学作品,又是一部以宗教教义形式出现的道德规范体系,也是整个人类文化的一份重要遗产。
古代犹太人把自己的经典看做上帝与人所订立、让犹太人永远恪守的“契约”。在这“契约”――犹太教《圣经?旧约》中,先知们先是孜孜不倦地通过追忆,来唤醒人们对上帝的纯洁感情,激励人们日益疲乏的心灵。接着以上帝的惩罚来警告和劝谕世人,远离罪恶并恢复良知与正义。最后,经过无数次的实践与修正,终于找到了用爱和宽容的方法,去疗救这个充满痛苦与罪恶的世界。先知们拒绝奢华安逸的侵蚀,选择沙漠或荒原作为思想的起点,在那里完成思想和勇气的积淀。这种生活方式,这种建立在信仰基础之上的希望,影响了一代又一代的人文思想者。
现在经由《圣经故事》中的“创世纪”,让我们看一看先知们的思考方式以及他们眼中的世界。“创世神话’’(人从哪里来)、“伊甸园”、“挪亚方舟,,等为我们所熟知的故事均来自“创世纪”。
【创世纪故事选评】
人从哪里来?
起初,神创造天地。地是空虚混沌,水是黑暗;神的灵运行在水面上。神说“要有光”,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。
神说:“在诸水之上要有苍穹,那就是天,而在海天之间要有云和风。”这件工作完成以后,就有了黄昏和早晨,这是第二日。
接着神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”神称旱地为地,称水聚处为海。“让这些地孕育植物,植物上生长种子,还有结果子和开花的树,”于是地上有了青草、菜蔬、果木等。这是第三日。
神说:“让天空布满星辰,能分辨出四季、节令和年月,让太阳统治白日,但夜晚是休息的时候,只需要发出清辉的月亮,照着夜晚尚在沙漠流浪的人,使他们找到归程。”这是第四日。
神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”神就造出各样鱼类、飞鸟,神赐福给这一切,那天晚上,所有的鸟都将它们疲惫的头埋在羽翼下,所有的鱼都游进深海之中。第五日结束了。
神说:“地要生出活物来,牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。之后,神照着他的形象,按着他的样式,用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人。成了万物之首。神赐福给他们。这是第六日。
天地万物都造齐了。到第七日,神对他的工作非常满意,于是就休息了。神把第七日定为圣日,即休息日。
(“人从哪里来?”这是一个最古老的问题。古犹太人认为,是神――或日上帝创造了世界万物。世界上许多其他民族也都有风格各异的“创世”神话和传说。如在中国古代神话中,有开天地、女娲造人的故事。对人类起源的追问,也是对生命意义的追问,如画家高更的名作《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》,就是以绘画的形式在思考这个问题。)
挪亚方舟
神看到人世的败坏,决定毁灭罪恶的人世,但挪亚是个好人,做事有良心,如果人类要重新开始,由挪亚传宗接代最合适,神决定留下挪亚一家,告诉挪亚造一艘大船(名日方舟),挪亚领着他的儿子们以坚定的意志完成。按照神的意旨,挪亚一家在第七日的黄昏,进入方舟,每样动物一公一母也带进方舟,夜晚,大雨如注。整整下了四十昼夜。整个地球都被洪水淹没,挪亚一家和方舟上的各种动物是这次洪灾后仅存的生物。
然后,神大发慈悲,狂风吹散了乌云,阳光再次照耀在翻滚的波浪上,如世界初创时一样。挪亚小心地打开窗子向外望去,只见方舟安稳地漂在无尽的上,看不见一片陆地。挪亚放出一只鸽子,但遍地都是水,鸽子找不到落脚之地,就飞回来了。又等了七天,再把鸽子从方舟放出去,它去了一整天,到黄昏飞回来,嘴里衔着一枝新鲜的橄榄枝,显然,水已经退了。又过了七天,挪亚第三次把鸽子放出去,它没有回来,这是个好兆头。不久,一个急剧的撞击,告诉挪亚他的方舟已经触地了。第二天,挪亚从方舟里出来,立刻找到一些石头,筑了一座坛,杀了一些野兽和鸟来献祭,以感谢神的赐生之恩。这时天空出现一道巨大的彩虹,这是神赐福给忠实的仆人的信号。于是挪亚和他的家人又重新开始生活,他们或做牧人,或做农夫,与他们的子子孙孙过着太平的生活。
(在我们的各种阅读中,经常遇到“挪亚方舟”的典故,意为“避难所”。鸽子作为和平安全的象征,也出于此典故。灾难神话,也是各民族神话中共有的题材。这类神话异曲同工,讲的都是开天辟地人类诞生以后,由于人类的堕落,激怒了夭神,天神就用淹没一切的大水来毁灭人类,然后重新再来的故事。这与原始人的经验有关:因冰川融解造成的洪水泛滥,因火山爆发引发的巨大灾难,都在他们心中留下恐怖记忆。
中国神话中,女娲炼石补天,其目的无非治水。“往古之时,四极废,九州裂……水浩洋而不息。”女娲重整山河,苍天得补,四极得正,万物复原。此外还有“大禹治水”的故事,,这类神话,是中华民族自强不息的文化精神的源头。)
注:以上两则故事均据《圣经故事》([美国]房龙/著,李胜愚/译,吉林文史出版社,2004年版)、《漫话圣经》([美国]房龙,著,施旅/译,三联书店,1998年版)、《新旧约全书》(中国基督教协会,1989年印发)整合而成。
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