[摘要]托妮·莫瑞森的创作代表了当代美国黑人文学中的一股新潮流。她主张“对世界持更广博的看法”，从多方面去探索人性的奥秘。本文认为这部小说用魔幻现实主义与现代主义相结合的新手法，成功地通过象征，隐喻等多种艺术技巧和变换镜头的蒙太奇手法描写了黑人民族和妇女，把今天的现实（包括黑人想要寻根的热潮）描绘成“现代神话”。

　　[关键词]托妮·莫瑞森；《所罗门之歌》；象征；隐喻

　　小说分两部，上部写主人公的身世，下部写主人公去南方寻根和埋藏财宝。小说主人公麦肯·戴德，小名奶娃，直到上小学时还在吃母亲的奶，有一次被多嘴的看门人撞见，传扬开去，于是大家就管他叫“奶娃”。奶娃的姓也来得奇怪，“戴德”原是“死亡”之意，南北战争结束南方奴隶获得解放之后，奶娃的高祖去自由民管理局登记，一个喝醉酒的北方佬军官问他父亲是谁，奶娃的高祖说“死啦”，那军官就大笔一挥，在名字后的姓氏上填了“戴德”，也即“死了”的谐音，于是一家人就承袭了这个古怪姓氏。就到奶娃的父亲这代，家境倒是富裕了，但麻烦也就跟着来了。父亲与儿子同名，也叫麦肯，为人自私、粗暴、刻薄，因追求金钱地位跟镇上受人尊敬但偷偷吸毒的黑人医生之女露丝结了婚，婚后生了两个女儿，但在露丝20岁那年医生死了，据麦肯说医生死的那天他赶回家来安慰妻子，却发现她地和刚死的父亲躺在床上，嘴里还含着死者的指头，于是丈夫怀疑妻子，从此恨她、打骂她，还不与她同房10年之久。后来老麦肯的妹妹派拉特来到镇上，她会用巫术治病，让露丝往麦肯的食物里放了些草药，使麦肯一连四天都主动找妻子调情，并使她怀孕。接着麦肯后悔了，逼着妻子打胎，可是派拉特救了胎儿，这样奶娃才得以安全出世。婴儿出生后，麦肯迁怒于派拉特，把这个亲妹妹赶出家门，从此兄妹断绝来往。派拉特的身世极为可怜，母亲死于分娩，她在没有肌肉收缩和羊水压力的情况下自己挣扎着出了母亲的子宫，因此肚皮上没有肚脐的凹坑；她父亲不识字，从圣经上随便指出一个名字给她命名。她来到镇上后以酿私酒为生，住在贫民区里，没有丈夫却有女儿，而且女儿也有女儿却没有丈夫。她很喜欢奶娃，常给他讲她爸爸和她本人的经历，听得奶娃如醉如痴。奶娃长大后替他父亲干活，有一次他开口向他父亲要钱，以便离家出走自己去闯天下。他劝父亲不要像他姑姑那样，把准备给子女的遗产都装在袋里挂在屋梁上。父亲一听这活，立刻答应给儿子钱，但要他去把那只袋偷来。原来当年奶娃的祖父拥有一个称作“林肯的天堂”的农场，当地白人枪杀了祖父，霸占了农场，奶娃的父亲带着妹妹躲到一个山洞里，杀死一个白人老头，还在洞里发现一袋金子。当时麦肯就想拿走金子，但派拉特不让，生怕被人发现后以为他们是谋财害命。兄妹俩吵了一场，妹妹拿着刀逼走了哥哥，麦肯第二天夜里悄悄回到山洞，发现妹妹与金子都已不见，就以为金子是妹妹拿走的，现在听说派拉特家的钱装在袋里挂在梁上，认为袋里装的是金子，因此唆使奶娃去偷，谁知偷到后却发现里面装的是尸骨。派拉特说，这是那个被杀的白人老头的尸骨。她与哥哥分手之后他父亲的阴魂就来找她，叫她去把那个老人的尸骨拣起来带在身边，此后她就一直与亡父的阴魂对话。奶娃断定金子仍在山洞里，就决定回故乡一趟，小说的第二部主要写奶娃还乡寻根和寻找财宝。他找到了山洞，却什么也没发现。后来他渐渐省悟，自己这次决意出来主要不是为了找金子、而是要想打破关于自己家世的疑团，把自己的出身与祖系弄个水落石出。他终于搞清，他曾祖姓所罗门，来自非洲，传说中是个会飞的黑人，派拉特的父亲麦克就是他最小的孩子，在曾祖飞回非洲时原想带走他，但一不小心把他掉落在地上，被一个印第安女人拾去抚养。奶娃急于回家把了解到的情况告诉家人，他首先去找姑妈，告诉她说她父亲之灵要她携带的尸骨原来就是他本人的尸骨，现在应该把他的遗骸埋到当年曾祖起飞的地点：所罗门起飞处。

　　作者擅长用黑人民间传说和童话来渲染气氛，给环境和人物笼罩上一层奇谲的神秘色彩。全书用“黑人会飞”的古老传说穿针引线，使现实与神话糅合在一起，表现出极为浓郁的民族色彩。这部小说虽然写美国黑人的生活和心理状态，但提出了今天美国社会中一个带有共同性的尖锐问题：社会富裕了，人（尤其是年轻人）的精神却堕落了，应该如何在创造社会财富时建设精神文明呢？特别是在今天貌似平等的美国社会里，黑人青年一代是否仍在西方精神文明的桎梏下遭受奴役？当中的黑人青年如奶娃、吉他、哈格尔等无不染上现代文明中的恶习，而按照作家的构思，只有让黑人尊重本民族的文化传统，返璞归真，恢复古朴的风范，才能摆脱奴隶制被之后这种新的“精神奴役制”。派拉特是全书含有道德寓意的中心人物。她虽然靠酿造和贩卖私酒为生，无知无识，“却对人类的相互关系具有深切的关心”。她携带着先父的遗骸和“导航”地图，指引奶娃飞行，奔向自由，她没有肚脐（传统中只有天使才没有肚脐），又有与死人交谈的禀赋，因此暗喻她是否有继承传统、传播黑人民族文化双重使命的“天使”。作者不仅在刻画像派拉特、奶娃、吉他这类人物性格时使用了独特的象征手法，甚至书中的许多人名与地名也富于象征意义和幽默感，如“非医生街”、“不慈善医院”、“林肯的天堂”、“所罗门飞行处”以及与“死亡”谐音的戴德一家的姓氏，等等。全书的背景安排、气氛渲染、人物刻划和情节发展等都互相照应，浑然一体，有很好的艺术效果。例如一开卷写史密斯先生安上绸翅膀试图飞行，谁都知道此举等于自杀，却不知道原因何在。直到第6章读者才看到原来史密斯是由于黑人仇杀组织“七日”团的压力而被迫自杀的，但直到第12章作煮才揭示卷首史密斯飞跃时派拉特所唱的和卷末主人公飞跃前所唱的《所罗门之歌》在黑人传说中的含义。这样像剥笋似的一层层披露故事，是作者独具匠心的一种结构布局，有助于渲染神秘、紧张的气氛。作者的文笔洗练清新，十分口语化，人物对话写得尤其出色。美国《民族》杂志上有篇评论说得很中肯：“莫瑞森创造了一个有自己特色的黑人社会，但又并不与白人世界完全隔绝……她用灵敏异常的耳朵倾听黑人语言的音乐，把它用作调色刀来刻画黑人生活并创作今日文坛上最佳的一种文学语言……语言与思想之间的一种美丽平衡。

　　基金项目：西安财经学院课题项目（10xck02）研究成果之一。

　　作者简介：马广勤（1966－），女，陕西杨凌人，西安财经学院公共外语教学部，副教授，研究方向：英美文学，大学英语教学法。

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