三四句就行，但要说出主题。不要复制百科上的，我都看过了

　　题破山寺后禅院

　　常 建

　　清晨入古寺，

　　初日照高林。

　　曲径通幽处，

　　禅房花木深。

　　山光悦鸟性，

　　潭影空人心。

　　万籁此俱寂，

　　惟闻钟磬音。

　　译诗：

　　清晨，我步入古寺瞻仰。

　　高高的林梢头，

　　沐浴着朝阳的辉光，

　　蜿蜒的小路渐渐通向幽僻处，

　　忽见花木繁茂，

　　禅房就在花中央。

　　岚光催起鸟儿宛转歌唱，

　　清潭将人心的污垢涤荡。

　　深山万物呵，

　　静得没有其他声响，

　　只有钟罄的一脉余音，

　　在晨空中萦旋回荡。

　　鉴赏:

　　《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

　　首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。

　　颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处 ，禅房花木深'。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

　　颈联"山光悦鸟性，潭影空人心"，是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。迷人的山光景色使小鸟儿怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美无比，令近潭观水者忘却心中的一切杂念。这就更加衬托出其景之幽静佳绝。一个"悦"字，赋予鸟儿以人的灵性 ，向读者传达了鸟音关关的画外音 。一个"空"字，进一步增强了画面的静趣。

　　尾联"万籁此俱寂，惟闻钟磬音 "，从听觉感受方面来表现后禅院的幽静。万籁俱静 ，实难以名状，于是诗人采用以动显静的手法，以"钟磬"的清音袅袅来反衬山寺后禅房的幽静，从而以动映静，给人以静的感受，收到"鸟鸣山更幽"般的强烈艺术效果。与一般五律不同 ，这首诗起首两句即形成对仗，而其颔联的"通幽处"和"花木深"却苛求工对，即吴乔《围炉诗话》中所谓的"偷春格"和沈括在《梦溪笔谈》中所称的"蜂腰 "，从而形成五言律诗的一种变格，实现一种别致的节奏美

　　本诗通过对寺院的幽静环境的逼真描绘，寄托了作者忘情山水，淡泊宁静，怡然自得的隐逸情怀。

　　全诗不仅生动写出禅院幽静静穆的环境气氛和美好的自然山水，更突出了诗人在禅院中自由自在和超尘脱俗的感受，表达了诗人对佛地的喜爱和希望脱离尘世，追求清静隐逸的思想。

　　这是书上写的。

　　本诗随作者的步伐循循而今，诗句淡雅但意境高妙，出神的表现出山中寺庙的清幽，对景物的描写清淡，让人浮想联翩，使读者不经意间就领略到山间的清幽之气。此诗虽为写景诗作，但其中也淡淡的透露出作者“禅”性，表现出作者对佛门清净的倾羡之情。

　　题破山寺后禅院

　　常建

　　清晨入古寺， 初日照高林。

　　竹径通幽处， 禅房花木深。

　　山光悦鸟性， 潭影空人心。

　　万籁此俱寂， 但馀钟磬音。

　　破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

　　【诗文解释】

　　清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

　　【词语解释】

　　禅房：僧侣的住房。

　　万籁：各种声响。

　　【诗文赏析】

　　常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

　　首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。

　　颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘曲径通幽处，禅房花木深'。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

　　诗文赏析

　　晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。

　　语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

　　一、赏：

　　清晨诗人信步来到破山寺，此时旭日东升，金光如箭，灿灿地照在一方参天古木上。沿着那弯曲而幽深的林荫小径，一路轻歌曼吟，实属快哉。篁竹婀娜，青翠修拔，令人赏心悦目、流连忘返。不觉之中，已转到后禅院。那一爿整齐而素雅的禅房，明窗净几，古朴肃穆，禅意深远。又见此地佳木葱茏，花团锦簇，交相辉映，蔚然可观；而馨香浓溢，沁人肺腑，神清气爽。环顾四周，山光秀丽，灵光浮动，万物竞荣，羽鸟自由欢唱；伫立一泓清潭上，碧水涓涓，涟漪荡漾，可见天地和自己的身影尽在水中湛然空明。一切的一切使得鸟儿与人心皆怡然自得，仿佛尘世之中的种种庸俗之杂念全被洗涤净尽。自然界是如此之静谧，恍惚之中，只有那鸣钟敲磬之音在整个山寺之中抑扬顿挫地响着，余音袅绕，散逸千里，给人以空明沉静之脱俗境界。

　　此诗为唐代诗人常建所作。它描写了破山寺后禅院特有的清幽景色与诗人在这种景色之中的特殊感受。它看似写景之类的山水游记，其实之中更主要的是流露出颇为浓厚的禅隐倾向。诗歌摒弃传统的白描手法，层层推进，于平易之中渐进胜境，直至心灵得到净化，灵魂得到皈依。首联“清晨入古寺，初日照高林”，直接破题，点出时间、地点，并描摹出一幅常见的自然景色，虽无惊奇之处，概为信手拈来，但别有一番用意：垂吊读者揽奇探胜之情愫，并为下文作铺垫。颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，，对仗工整，巧夺天工，紧扣题眼，联想翩翩，实属流唱千古的名句。而全诗主旨之句该为颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，此句自然之趣与人心愉悦融为一体，奏出了一曲和谐而完美的交响乐。王安石的名句“春风又绿江南岸”历来为人们所称誉，是缘于“绿”字用得好。而这两句诗中的“悦”、“空”二字的用法与“绿”字相同，皆为形容词当作使动来用，且“悦”、“空”二字着有佛教思想，所以此二句的妙处更在王安石之上。至于尾联“万籁此都寂，但余钟磬音”，貌似有矛盾，因为既然自然界的一切声响都消寂无声了，又何来的钟磬之音呢？虽是如此，但当我们领会前面几句诗，便可知诗人在山光潭影之中，早已俗尘洗净，心空性悦，完全遁入于自然与禅宗那完美统一的静美世界的怀抱里，自然而然会产生“万籁此都寂”的幻觉。况且钟磬之音反衬出阒寂的禅院更为空寂，它使得这肃穆的世界更为庄严，它使一刹那成为永恒。有诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”二者可谓有同工异曲之妙哉！总之，此诗，浑然一体，无堆砌词藻之嫌，娓娓叙来，令人掩卷遐思。

　　二、析：

　　中国的山水诗发展到唐朝已经相当成熟了，文人们写这类诗，往往有所寄托，且喜欢把山水与佛道结合在一起，从中得到一些慰藉，一些宣泄。《题破山寺后禅院》算是之中的一首佳作。此诗起首二句中的“寺”、“林”字样，虽有禅意，却未见得深远；只待诗人曲径通幽，步入后禅院，得到妙句“山光悦鸟性，潭影空人心”，方把禅意推向高深之境界。盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。

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