佛陀时代，相互激荡，以期通过辨析世界本源而获得人生的最终解脱。

　　佛陀最终悟得万物相依缘起而又刹那显现。

无论主观的思想还是客观的物质，都在不断流转、实时变化，每一元素都随生即灭，只存刹那时间。

故而没有自我，没有灵魂，没有实体。

世界是无数个别构成的急流，它是色、受、想、行、识，亦是善恶、心识、意志。

　　在《金刚经》中，世尊反复教诲要不住相，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见来”。

在佛教教义中，所谓“空”与“虚妄”，不是没有的意思，而是变化流转。

一切的存在都是刹那性的，每一次生灭，我们的身体都成为另一个自我。

万物的运行，就是在这不断的生灭变化之间。

而“有情之一念，具六十刹那，每一刹那，具六百生灭。

”一念之心，已是经历三万六千次的生住异灭了。

　　故而经言：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

” 非但三心不可得，而诸法亦空性，“一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观。

”只有不断修持自省，才能降伏其心，放下我执，进而参悟波罗，达到圆满、究竟涅槃。

　　南怀瑾先生以通俗的语言，浅显的事例解读《金刚经》，劝世人诸恶勿作，布善修行。

教化之心，不谓不虔诚。

然则多讲因果报应、轮回感应，在我看来，难免有些浅简。

《金刚经》当是一部主旨谈“空”哲学教义。

我更欣赏的是其中智慧的哲学思想与丰富的美学意味。

理解金刚经，当是从佛教的逻辑体系与世界观去探求。

若是通过善恶有报、顿悟明心的故事来布道，恐怕会流俗于劝世良言了。

这是本人所读第一本佛经，即《金刚般若波罗密经》。

金刚者，无坚不摧，般若者，大智慧，波罗蜜者，到彼岸。

《如何阅读一本书》中曾指出，当某本书的内容大大高于你的理解范畴时，坚持读下去，你的洞察力就会大大增加。

我想，该书即是此类。

　　通过该书，与佛有缘，与南师有缘，对佛教的基本知识有了粗浅了解，如善护念，无所住，不可得等，是我的收获吧。

　　若以色见我，以音声求我。

是人行邪道，不可见如来。

　　一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

　　过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　行文碎碎，难表断续狮弦。

　　自性如如，易闻悠长鹤唳。

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