【古文今诵】

道可道，非常道； 名可名，非常名。

无，名天地之始； 有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙； 常有， 欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

——《道德经》第一章

《道德经》的智慧博大精深

【古文今译】

道能被讲述，但被讲述的便不是永恒博大的道；名能被命名，但被命名的不是永恒不变的名。

无，为天地命名的元始；有，为万物命名的母体。

所以，常处于无，用无来观察道的奥妙；常处于有，用有来观察天地万物的规律。

这无和有两者，同处于道却有不同的名称，都称它为玄妙。

这玄妙中又蕴含中玄妙，是进入万物奥妙的总大门。

道是一切的本源和总规律

【古文今解】

道：是老子哲学的核心概念。

“道”其大无外，因为“道”是天地之母；“道”其小无内，因为“道”又蕴藏在万物之中。

“道”原指道路，可引申为宇宙的本源；自然万物生长衰亡的规律；社会发展的道路；治理国家的方略；人伦常纲的总则；为人处世的原则等等。

每个人心中都有一个“道”，这个“道”是形成一个人宇宙观、世界观、人生观、价值观的总引领，总基础。

我们每一个人都应该遵道

：道可道，非常道。

这句话的意思是：道是可以向众人讲述的，但是能讲述出来的道，就不能称之为原本恒久博大的道了。

为什么这么说呢。

主要有以下几个方面的原因。

第一，这是由于道的特征决定的。

一是因为道的范围太广大了，道是产生万事万物的总根源，大到了“其大无外”，无所不包的状态，所以用任何方式都无法把道完全讲述清楚；二是因为道又太小了，再小的事物中都包含了道的存在，道可以小到“其小无内”的状态，小到让我们看不见形状。

所以我们无法描述清楚道的模样。

第二，这是因为道的形状决定的，道无声无相，无色无味，无形无状。

而且道始终在宇宙背后以其自然而然的规律不断运动，不断变化，有时“有”化为“无”，有时“无”化为“有”。

因此道是无法全面描述清楚的。

第三，这是因为道在天地产生之前就已经存在了，而人类有限的认知能力是无法完全把道说清道明的。

正如第二十五章所讲“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字曰道……”。

弘扬国学《道德经》任重道远

【古为今用】

体悟“道可道，非常道”：学会表达和倾听

那么，老子所言的“道可道，非常道”如何运用到我们每个人的自身呢？笔者认为，老子很巧妙地给世人提出了如何谦虚的表达，如何智慧地倾听。

一个人在任何时候、任何地方、对任何事物，表达自己的观点时都不能说出绝对的话、自满的话。

因为每个人都有自己的局限性，这局限性与个人的人生经历、知识体系、价值观念等相关，所以一个人要学会谦虚的表达。

作为倾听者，更要清晰地认识到，每个表达者都有一定的正面客观性，也不可避免的有一些不足之处，所以要从表达中进行综合梳理，最终得出尽可能靠近自己需要的答案。

领会“无观其妙，有观其徼”：有无结合运用

那么，如何将道中所涵盖的“无”和“有”运用到我们实践中呢？假如作为一个企业的领导者，要实现公司的管理规范有效，必须要建立一套完整的运作流程和规章制度，就是在“有”这个领域的作为；但是，仅仅依靠制度是不够的，因为，制度只能机械性的规定团队人员的行为，却无法触及到团队成员的心理。

所以还要建立起企业的文化体系，塑造企业的“精神”，用组织的“灵魂”统领全体人员的思想。

这就是在“无”这个领域的作为。

“无”看似若虚，但却能起到无法估量的重要意义。

因此“有”和“无”必须有机的统一起来，同步实施，才能体现“道”的真正价值。

笔者拙作：和解道德经——和道同行

【“和”解本章】

本章关键词：和道同行

《道德经》这一章中，老子明确的告诉了我们，道是产生浩瀚宇宙、天地自然、万事万物的总根源，一切都是从道这个母体中孕育而来的；同时，道又蕴含依附在一切事物中。

而我们人类当然也是道的载体，是道的“孩子”,是天地万物之中的一分子。

因此，我们应该也必须自觉做到遵道、懂道、悟道、行道，始终和道在一起同行，做一个心中有道、行中有德的自己。

悟道论道传道更要行道

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