诸位看官，今天是《召南》第二篇，原文如下：

《采蘩》

于以采蘩？于沼于沚。

于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于涧之中。

于以用之？公侯之宫。

被之僮僮，夙夜在公。

被之祁祁，薄言还归。

此图原创拍摄，余者皆来源网络

注释：引自《宋本毛诗诂训传》（含《毛诗序》、《郑笺》）、《诗集传》、《诗经原始》、《诗经》（中华书局）、《先秦诗鉴赏辞典》（上海辞书）、《古汉语常用字字典》

于以：问词，往哪儿。

蘩（fán）：白蒿，可食用，古代常用来祭祀。

沼：沼泽。

沚（zhǐ）：《说文》：“小渚曰沚。

”这里用为水中的小块陆地之意。

被（bì）：同“髲”。

首饰，编发也，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。

僮僮（tóng）：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。

一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。

《说文》：“僮，未冠也。

”

夙：早。

祁祁（qí）：形容首饰盛貌。

诸位看官，读完诗原文，咱来看看这首诗讲了什么。

《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也，夫人可以奉祭祀则不失职矣。

”

《郑笺》曰：“奉祭祀者，采蘩之事也，不失职者，夙夜在公也。

”

大概是说采蘩奉祭祀是公侯夫人的职责，主人公是“夫人”

朱熹《诗集传》曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。

”

大概是说家人叙说诸侯夫人采蘩祭祀的事迹来赞扬，主人公是“家人”

清方玉润《诗经原始》云：“曰‘采蘩’者，以生蚕也。

‘于沼于沚’‘于涧之中’者，以近川也。

曰‘事’者，蚕事也。

曰‘宫’者，蚕室也。

曰‘公’者，公桑也。

曰‘夙夜’者，犹言朝夕以供蚕事也。

曰‘被’者，首饰也。

曰‘僮僮’者，仆妇众多也。

曰‘祁祁’者，妇妇如云也。

盖蚕事方兴之始，三宫夫人、世妇皆入于室，其仆妇众多，蚕妇尤盛，僮僮然朝夕往来以供蚕事，不辨其人，但见首饰之招摇往还而已。

蚕事既卒而后，三宫夫人，其仆妇众多，蚕妇亦盛，祁祁然舒容缓步，徐徐而归。

亦不辨其人，但见首饰之簇拥如云而已。

此蚕事始终景象如是，读者可无疑义已。

”

大概是讲诗中描写的就是蚕事来往仆妇的盛况。

《先秦诗鉴赏辞典》说：“以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。

穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的问答，透漏着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们‘夙夜在公’的悲凉。

诗写的很妙，读来却只觉得酸涩。

古代的祭祀排场，原本就为鬼神‘降福’贵族而设，被检的下人除了付出劳辛，又有何福可言。

”

诗旨的方向大概有上面几种，看官需擦亮眼睛，再回头读一读，答案就知道了。

这是一条严肃的分界线

我有故事，你有酒吗

主线：采蘩——蚕事

“小琪，准备好了吗？”

“哎，筐筥篓都拿了，等我穿个鞋。

”

“事情很重要，上头交代了，等会采越多越好。

”小彤靠在门上等待。

按，琪，祁也，“被之祁祁”。

彤，僮也，“被之僮僮”。

小琪和小彤住在一起，接到通知今天轮到她们去采蘩，至于采来干什么倒没有详说，村里人都传是要祭祀用的。

从村口往南走十分钟有一个沼泽，从沼泽再往南走十分钟有一座小山，沼泽和山间小沟都是蘩生长的地方。

出生在这个叫做召南的小村里的人，都采过蘩。

“到了。

”

“对，要赶紧采。

不知你听到住隔壁的周朝说了吗？”小琪望着小彤。

“听说了，一大早从村口一直跑一直喊，说要有台风过来，好像叫什么猪？”

“是珊竺，估计明天傍晚会开始刮大风。

”

“嗯，你去那边，我在这里，小路集合。

”

小彤不断往眼前一簇簇绿伸手采摘，看了各自篓里没满，就和小琪商量向小山走去。

清凉的山泉从石头处流出，一滴滴打在菖蒲的叶子上，掬一把透彻心扉的快意，拂去日光的穷追猛打。

“看到了，你洗洗脸，我先过去。

”小琪轻快地跳上石头，卸下背着的篓，俯下身子采蘩。

两个小姑娘擦去额头的汗，唱着小歌往回走。

“我姑妈小姨应该也都到了。

”小彤跨过大理石门槛放下竹篓。

一位发型蓬松又耸起的中年蚕妇拿着笸箩迎面走来，“彤儿，琪儿，快来帮忙！”

两人走向拥挤的来源，一个门框上写着“蚕室”的地方，来往络绎不绝，都顾着各自怀里的笸箩筛子，步履匆匆，只见头上针簪首饰相互穿梭摇晃，耳边传来机子咯咯的声音。

太阳下山，油火灯笼辉映幻彩，街道行人渐少，屋子却更亮堂，来往为了蚕事的人依旧不知疲倦。

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《诗经-鹊巢》

《诗经-汝坟》

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