中国传统艺术的特性是精神性，而这种精神性归根结底就是一个“道”字。道的观念，是中国古代哲学中最具深刻性、复杂性含义的观念。道是天地万物的本原或本体，是事物变化发展的规律，是整体世界的本质。道涵盖了天道和人道，并且天道与人道是相应、相合、相统一的。通过人的自然化，将人投入宇宙，使人的情感、人格宇宙化，最终人与宇宙和谐统一，这就是“天人合一”。

　　“天人合一”的思想决定了中国古代哲学的基本精神是追求人与人、人与自然的和谐统一，这种思想对中国传统美学和中国传统艺术产生了巨大的影响。

　　所有中国传统思想的画家，无论有什么样的作画目的，“观道”还是“畅神”，无论是“去杂欲”还是“自娱”，无论是“养生”还是“写心”，其内在含义都是“体道”或是通过“体道”去实现他们的人生愿望。艺即道，这是中国古代对人和艺术家的共识。艺与道的契合，其本身就意味着对一切困扰人心灵的因素的化解和摆脱，着力于精神的自我超越。

　　道，包含很多。阴与阳、实与虚、写形与传神、意象与意境……中国绘画第一法“气韵生动”。南齐的谢赫提出的“绘画六法”就把“气韵生动”放在首位。他所讲的“气韵生动”，就是指一个人的“风气韵度”，要求把反映对象的精神面貌、神情风姿、内在生命作为绘画的第一目标，“气韵说”就是“传神说”的发展。

　　以形写神发展到以神驭形、以神写形，主体驾驭客体，心灵组合、改造、重组物象，一切物象已经作为心灵载体的再生之物，已是精神化的自然。

　　所以说，中国传统艺术的精髓就是“道”的体现，艺术作品中也处处能看到。如，倪瓒的作品，画面大都作三段式构图，大片湖水占据主要画幅，近处画杂树，远山一抹置于画面的最上端，面画很少赋色。作品《六君子图》，近处是丘石，丘石上长着六棵树，中间湖水平静开阔，上端画远山，是典型的三段式章法。画面意境空阔萧索，中间的湖水亦有亦无，似水、似雾、似云，远山意境深幽，加上中国画的墨色与纸张的颜色对比，使之营造出一种宁静悠远的氛围，别有一番韵味，这即是阴与阳的体现，也是实与虚的体现，画面生成了一种朦胧之美，似有似无。

　　这就是中国传统绘画中“道”的体现。

　　（作者单位 吉林油田实验小学）

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