电视诗歌散文篇1

　　电视散文的繁荣是近些年的事情，那唯美的画面、隽永的文字、深邃的思考、动人的细节，以及耐人寻味的意蕴，一经出现，便深深地折服了观众，引起一定反响，许多观众把它作为忙碌生活的小憩、干枯情感的源泉和心灵深处的港湾。

　　电视散文具有其独特的艺术美

　　电视诗歌散文从音、诗、画的结合里，蕴含着多元化的艺术美，包括语言美、画面美、音乐美、创作美、交融美、意境美、朦胧美、联想美……

　　电视诗歌散文表达的是一种情景交融、虚实相生的艺术培养，其美丽的画面，对情感细节的视觉化表述，营造出亦幻亦真的情景，引发观众的想象与思考，这种对视觉化的诠释是真实的，也是美的。

　　如电视诗歌《菊之物语》对菊花的描述，可以说是老话新说，摆脱单纯咏菊颂菊的常规化创作，利用文人与菊、佳人与菊、豪杰与菊等一系列独特的视角，把千百年来大众对菊花的喜爱与借物言志的抒情有机地结合起来，文笔结构上采用古诗与现代诗相结合的手法，在电视视觉表现上采用菊花实物画面和书法国画的古朴风格布局，以及影视画面的借用，从播音色彩的变化到背景音乐的选择，把《菊之物语》用电视诗歌的表现手法，生动活泼地展现在观众面前，既保留了名诗凝练简约的文学美，又渲染了无尽遐想的意境美，以“诗中有画，画中有诗”的艺术效果，给观众营造出一种古朴、淡雅、清新的意境。

　　电视诗歌散文不是散文诗歌的附属品

　　电视诗歌散文是电视化的诗歌散文，由于电视特性的加入，使得电视诗歌散文“青出于蓝而胜于蓝”，具有了自身的审美特性和艺术价值，它不同于其他的电视艺术片，它有自己独特、别具一格的艺术特征。

　　不能只是翻译式地把文学内容原封不动地搬到电视正面，通过电视语言、电视画面的再创作，使叙述结构发生变化，使文学作品给人一种全新的感觉。其应容纳文学作品和电视艺术结构的双重表现特征。

　　在保持原文固有特色的基础上，应充分调动电视的多种表现元素，根据编辑自身对原作的审美把握和艺术思考，表现出一种声画的相互激发。

　　电视诗歌散文是各种艺术表现手段的多轨组合

　　它几乎调动所有艺术手法，有机地完成这种组合：有字幕――作者的文稿，有解说词――诗歌散文的朗诵，有画面――自然景物、演员的行动、生活场景，有同期声――使观众身临其境，有音乐――抒发更深层次的情感。这种表现手法的多轨组合，构成了电视诗歌散文的丰富多彩、意蕴深沉。

　　电视诗歌散文也讲求“文采”，其体现为画面语言、有声语言、造型语言，甚至光效语言、色彩语言、影调语言，特别是电子特技手段的有机组合上。

　　唯有真实最动人

　　真实几乎是所有艺术无可动摇的基石。电视诗歌散文大都用自然景物的意蕴和演员再现的方式，更好地表达散文所想要传达的情感和意向。诗歌散文在视觉艺术的表现上有相当大的难度，把情绪化的东西视觉化，这样的再现和实物意蕴准确和真实对电视编辑是极大的考验。电视散文《指如兰花》讲述了一位女性作家在做人与作文上的统一，在面对琐碎的生活、纷杂的人生和写好文章时的一种和谐心态。在《指如兰花》的拍摄中，我启用了事件的原型来进行表演，目的就是在她熟悉的环境中自己去再现自己的生活，这样对后期的艺术再创作起到了关键作用。尽管在前期的拍摄中有一定难度，但真实成为这部片子最亮的视点，取得了较好的收视效果。

　　电视诗歌散文是对诗歌散文的再创作，其优美无比的画面和对情感细节视觉化的表述，应引发观众的想象和思考。这种对视觉化的诠释是真实的，也是美的。但如果只有精美的画面堆砌而忘记了表现主题，就会使人感到空洞和无味。艺术的再创作是无法抛弃真实这个根基的。在多次的再创作中，真实应该贯穿整个艺术的创作。当电视观众看到精美的画面和流畅的剪辑之后，也许每个人的反应和感受是不一样的，但真实所带给人们审美的愉悦是相同的。

　　对电视诗歌散文的思考现状

　　在电视诗歌散文的摸索与尝试中，几个年头过去了，电视散文已初步定型，但关于电视诗歌散文的批评和忧虑也不绝于耳。“今天的电视诗歌散文总是喜欢表现风花雪月，一味地陶醉在山色风光之间。没有了文化的关怀精神，没有了现实参与意识，没有了一定的思想深度。”模式单一、选题单调、形式死板的缺点以及声画合一的毛病依然存在。同一信息对观众的视觉听觉进行重复的刺激，解说词说到哪儿画面跟到哪儿，这是对观众想象的限制。没有想象的依托，也就产生不了情感，更产生不了意境。成功的电视诗歌散文的语言从不重复画面的内容，而是传达视觉元素里不包括的信息。或声音抒情，画面交代背景；或画面绘形，声音阐释其内涵。从电视诗歌散文自身的艺术特点来说，在题材方面有着广泛的创作空间，关键是我们的电视工作者是不是能够放下自己所谓的艺术的美梦，用心去观察、体会生活，用艺术的手法真实地再现生活。

　　诗意的世界是人类理想的世界，电视艺术理应进入这个世界。电视诗歌散文通过屏幕传递的不仅仅是一份交流，而是一种过滤、共享和渗透。呈现美本身就意味着对丑的抵制和瓦解，意味着对美的认可和赞扬。自诞生以来，电视诗歌散文就以其清新淡雅的风格满足了较高文化层次的观众对电视文学的需求，让热爱文学的观众，通过这个栏目欣赏、感动、思索，达到心灵的净化、精神的启迪和审美的愉悦。

　　（作者单位：漯河电视台）

　　电视诗歌散文篇2

　　关键词:文学 电视 散文 传播媒介 传承 拓展

　　电视散文出现的历史并不长远,1998年,中央电视台推出的首届《全国电视诗歌散文展播》,在全国形成了广泛的影响。精美的画面配上优美动听的音乐,仿佛将观众带到了真实的情境当中,而电视散文正是借助电视媒体声画结合的优势弥补了文学散文单一、刻板的形式,凭借电视屏幕观赏实现诗歌散文抒情写意意境的电视文学样式。可以说它的出现不仅显示了独特的艺术魅力,而且陶冶了人们的情操,成为人们娱乐的一种方式,为散文开创了一番新的领域。

　　电视散文审美意境的超越与提升

　　散文最大的特点是形散而神不散,注重表达意境,意境乃是思想与描写对象的高度统一,当作者将自身的思想感情与画面、声音融为一体时,观众首先看到的是一幅幅用文字表达的精美画面呈现了出来,这样的散文如同幽兰一般散发出动人的麝香。在电视散文中,特殊的传播媒介在观众和作品之间架设起了一道神奇的桥梁,观众不仅可看可听,而且使之具有了更加宽广的想象空间,电视散文可以使观众在鉴赏中对特定的情感感受状态表现的更直接、更快速、也更充分。因为电视散文可以直接用感情的色彩、情感的旋律、情感的画面创造出一个感情丰富的艺术世界。观众在欣赏电视散文的过程中容易和作者产生情感上的共鸣,从而感知作者的内心世界,达到思想感情和情感的双重交流。观众不再是被动的接受方,而是通过画面、声音、字幕的完美结合置身于美文的故事情境当中,运用所听、所见、所感描绘出自己对于描述对象的具体感受。

　　电视散文出现在电视屏幕上的不仅仅是硬生生的文字,更是生动的画面与美妙音乐的同步实现,这是过去的平面媒体所不可比拟的,也有助于观众更直观的感受散文的内涵和意境。在这种直观的画面中,观众可以达到雅俗共赏、见仁见智的审美效果,从电视散文的欣赏过程中获取不同层面的艺术享受和陶冶。

　　电视散文表现形式的丰富与创新

　　图像画面、声音音乐、字幕和诗文吟颂是构成电视散文不可或缺的三个要素。首先。图像画面是电视诗歌散文形成的基本组成部分,没有图像画面就不能称为电视诗歌散文,电视本质的体现是文学的联想性在画面中得到栩栩如生的浮现,好的电视诗歌散文的确会挖掘文字的内涵、文学的韵味、意向的确定性,丰富文学文本的表现力。其次,音乐音响是电视自身独特的表现,它熏染文本表达的色彩、表现文本空间幻化变迁、突出心理意蕴的节奏、连接虚拟与现实的无形纽带、将情感的旋律模式化,从某种角度看,音乐音响更能深入的暗示点化文学的缜密内涵,发挥电视散文的抒情达意的特点。第三,字幕以及旁白的出现也是至关重要的,因为在某种程度上,电视散文样式被赋予了文学联想空间,汉字所赋予人们的天然美感和吟颂所牵连文学的体味享受在这里成为文体的标识,意义重大。这三种有机结合,不可分割的构成一个整体,而电视诗歌散文的样式创新性就在于三者的水乳交融。这种艺术的混合无疑是高明的、充满想象力的,并且在长时间内将被大众所欢迎和接受。电视诗歌散文以其别出心裁、新颖独特的变幻形式实现了时间和空间的自由转换和过渡。

　　电视散文节奏与韵律美的突破与发展

　　电视诗歌散文篇3

　　漯河有线电视台从2003年开始了电视散文的创作,《沙澧情韵》栏目应运而生,笔者结合创作实践,就电视文学的一些美学特征及同期声的魅力谈一些粗浅的看法。

　　音诗画的交响。电视散文的形式美是受观众喜爱的基本原因。无论是对自然山水的礼赞、对人间真情的歌颂,还是对历史遗迹的感怀,观众总能从亦真亦幻的画面、隽永的语言和舒缓曼妙的音乐的交相辉映中,进入某种物我交融的意境,感受博大的人文精神。其实欣赏电视散文,从形式美上说是欣赏音诗画的交响。

　　音诗画本是三门独立的艺术,三者意境相通,但无论哪一种艺术都既有其优势又有其局限。画面塑造的形象具体可感,但单纯的一幅画又往往难以让人理解物象的延展性意义和它的深层内涵;诗表现的形象空灵、深邃、意蕴悠长,许多用画刻意表现的情感、风骨只需一两句诗就把它点化了,可单纯的诗毕竟又会因缺少义理的凭借,或者欣赏者文学素养的限制而影响其审美效果;音乐表现的形象常常令人陶醉,但用音乐来表现具象是不现实的,可它的非语义性和表现性,又使它在表演艺术和像电视这样的综合艺术的许多领域,成为不可或缺的情感催化剂。但是要把这三种艺术有机地融合在一起,从中创造出新的艺术,就不能不对这三种艺术各自的特点有一个整体的把握,以便扬长避短、合而为一,通过综合运思,实现音诗画的交响。音诗画的融合,最难处理的是诗与画的关系。电视的先天优势是记录实在的影像,而散文表现的许多是作者意念中的形象。这一实一虚怎样融合?作者认为应诗中有画、画中有诗,两者融合才和谐。

　　电视散文本来就是诗与画的延伸,二者的创作规律是相通的。除了勾连情节必不可少的叙事性语言外,电视散文的创作,应尽可能避免对事物表象的直接描摹,努力挖掘事物的深层内涵,表现由联想牵出的意向,才能实现与画面语言的呼应与自然对接;电视画面的拍摄,除了展示客观环境必不可少的场景外,也只有尽量摒弃对具象原生态的实录,转向对隐含意蕴的虚像的创造,实现与文字元素的“虚里接”,才能使两者水乳交融,共同营造开启情感阀门的意境。如作者的山水吟《在水一方》――石漫滩水库掠影曾经获得本台组织的风光片大赛优秀作品奖。

　　石漫滩水库的美景许多电视媒体都拍过,把它作为融山水于一体的美景名胜来赞美,而《在水一方》的创作却融入了作者和摄像记者敏锐的美感感知力,从石漫滩水库山水系列的表象中,体悟到了“农家山水的本真”,画面中薄雾里的鸡鸣、农家袅袅的炊烟、湖面荡舟的渔人等多个场景,使得《在水一方》具有了浓郁的农家山水特性,声画效果产生的丰富联想,引导观众思绪超出屏幕之外的天地,让人浮想联翩,超出文字解说之外的联想。这种本真的审美价值和蕴涵的人文精神在本片中显现得淋漓尽致,从而也使得本片回味悠长。

　　同期声的完美运用。电视诗歌散文是各种艺术表现手段的有机组合:有字幕――作者的文稿,有解说词――诗歌散文的朗诵,有画面――自然景观、作者的行动、生活场景,有同期声――使观众身临其境,有音乐――抒发更深层次的情感。这种表现手法的组合,构成了电视诗歌散文的丰富多彩、意蕴深远。在越来越多的电视诗歌散文作品中,同期声成为其声音的主题构成。大量同期声的运用,使以叙述为主题的电视诗歌散文呈现出鲜明的纪实风格。

　　同期声使电视散文具有感染力。在电视诗歌散文作品中,运用好同期声能打破音画对位的单一模式,增强电视诗歌散文的现场感和感染力,增强观众的参与感和真实感,增添了表情达意的效果。在抒情写意的片子中,同期声的运用使得人们对事物的感受更加细腻。由于片子加入了未加修饰的同期声,就引起了作品声画内部的变化,打破了原有的平衡状态,产生了新的电视声画的整合机制,从而更加自然、更加本质地表现出生活的原态。如在电视散文《用爱倾听》的创作中,我们通过运用同期声和大量的现场声来表现片中的真挚情感。该片通过细腻的手法讲述了一个收养聋哑女童并努力使她接受教育的感人故事,歌颂了一对没有血缘关系的母女间平凡真挚的爱。但片中通过同期声的巧妙运用,透过聋哑女童稚嫩的脸庞以及呀呀的学语声来展现。慈爱的母亲一遍遍一声声,不厌其烦的手势、话语昭示了一位母亲伟大的爱。当聋哑女童的一句“妈妈”脱口而出时,流泪的岂止这位母亲,同期声的魅力也同时打动了观众的心。这画龙点睛的同期声和母女间的普通生活场景现场声无疑是片中的重点和亮点。通过声音的叙述、画面的描写,使电视散文的声音和画面达到了“声画”一体的效果,极大地增强了作品的感染力。

　　同期声增强了电视散文的叙事功能。电视散文大多采用幕后解说,叙述时间的发展过程、描述人物内心活动、抒发作者的主观感情、揭示事件蕴涵的意义。而随着同期声在电视散文中的大量运用,不仅改变了电视散文以解说为主的状况,同时也带来了电视散文中纪实语言的革命。在有些电视散文作品中同期声的使用,部分甚至全部承担了电视散文中的叙事功能。在电视散文《过年》中,大量运用小镇父女做年夜饭、舞龙舞狮和小镇的戏台表现家乡过年的热闹情景,从而表现了家乡古老的年俗和浓浓的乡情,达到了意想不到的叙事效果。

　　电视文学中音诗画的完美结合,使电视文学具有了美学特征,合理运用同期声的叙事功能在增强电视文学作品的真实感与生动感,增强事件对观众的吸引力和观众对事件的参与感等方面有着不可低估的作用,笔者期待着更多的电视从业人员对电视文学作品中的美学特征及同期声进行更深入的研究和更广泛的运用。

　　(作者单位:漯河有线电视台)

　　电视诗歌散文篇4

　　【关键词】电视散文；印象；宣传片；生存空间

　　电视散文作为一种独特的电视屏幕形态，在荧屏上已有20多年的历史，它是继音乐电视之后出现的一种具有典型审美属性的电视艺术形态。在上世纪90年代中期，这种节目形态曾一度繁荣于各级电视频道中，并诞生了许多经典的电视散文作品，如刘郎的《西藏的诱惑》和《苏园六记》等。这些优秀电视散文作品的繁荣，催生了一批有影响力、受观众欢迎的电视散文栏目，如1999年开播的《电视诗歌散文》。至今，十几年已经过去，电视散文在今天的命运，相比当年已经不可同日而语。在当下电视节目整体走向新闻化、娱乐化的大潮下，为日渐式微的电视散文重谋一条发展之路，让这种当下荧屏中最具审美功能的屏幕艺术形态得以延续，是摆在创作者和研究者们面前的一个不可回避的话题。

　　一、电视散文的内在审美机制

　　著名电视艺术理论家高鑫先生给电视散文做了这样的界定：“电视散文，是通过特定的屏幕声画形象，散点式地反映创作者所见、所闻、所思、所感、所忆的生活情景和刹那间的思维活动，运用独特的电子制作手段，将散漫的思维碎片组合在一起，营造散文意境，具有浓郁抒情氛围的电视文学样式。”[1]理解电视散文的核心是，电视散文是“散文的电视化”或者说“通过电视画面表现的散文”。其典型特征是类似于上世纪90年代《苏园六记》等作品，凭借优美的文学内容，借助于充满感情的旁白和写意的画面构成的屏幕艺术作品。

　　在电视散文的审美接受活动中，特别是抒情散文作品中，电视观众通过对创作者情感的感受和还原来建构自己的审美体验，与创作者产生情感的共鸣。与传统散文阅读方式的差异在于，电视散文的欣赏受电视传播方式的影响，具有即时性、一次性以及伴随性的特点，读者往往并不能深入屏幕形象细读，这使得观众获得的电视散文的美是一种“印象”之美，即由电视散文的声音和画面给观众形成零散的审美印象。央视的《电视诗歌散文》栏目的口号就将这种审美特点说得明明白白：“谓之印象，既有稍纵即逝的叹息，又有惊鸿一瞥的铭心；既有水墨式的飘渺，又有锦绣般的绚丽。”[2]该栏目从2004年开始先后推出的《边城印象》、《丽江印象》、《玉树印象》、《南京印象》以及2007年开始的《印象中国》系列等，这些作品从其命名上就可以看出“印象之美”在电视散文的审美机制中成为重要的标准。

　　然而，作为一种独立的屏幕艺术样式，电视散文的审美却不能只停留于“印象”之美。电视散文的发展需要明确自身所具有的属性特征：第一，它利用了电视这一大众性传播途径，而电视是当下视觉文化中最活跃的视觉内容形态，电视语言是一种综合性语言工具；第二，散文是文学中情感最为自由的表意方式，融记叙、写景、抒怀、言志、评述为一体，“散文的特点就在于以自由灵活的形式，达到形散而神不散的审美特色”。[3]电视对散文进行电视化的过程中，应该更充分地发挥散文本身的审美特质，凸显作品的审美价值，做到电视媒体与散文文本的有效结合。

　　二、开拓电视散文的生存空间

　　1.放下包袱，轻松上阵。作为一种独立的节目样式，电视散文不必承担“文学的救世主”和“文学的推销员”的角色，它需要的是利用电视散文本身创作上的优势，充分吸收文学、电视、音乐等元素特性，创作出既能够给人以审美享受，也能为大多数人所接受的屏幕艺术。“每一种艺术形式都有自己的有所为和有所不为，如果把电视诗歌散文比喻成‘舴艋舟’，那就无须承载万吨巨轮的量。”[4]电视散文与传统的印刷媒介中的散文最大的不同在于电视散文首先是一个电视节目，它的第一属性是属于电视，其遵循的最基本创作规律、审美接受环境特点等都是属于电视的，因此，电视散文的创作必须遵循电视思维，而不是文学思维，它的语言是声音、画面以及声画的组合，而不是文学的修辞、象征和隐喻。

　　对于当下电视的生存环境而言，尼尔?波兹曼曾宣称“电视无法延伸或扩展文字文化，相反，电视只能攻击文字文化”[5]，电视散文的存在恰是对于这样的论调的一种有力回应。然而，相较于整个电视环境中节目的泛娱乐化趋势来说，电视散文存在的符号意义要远大于其实际贡献的价值，它的存在为当下荧屏留下了一块清新的绿地。与被商业文化绑架的绝大多数电视节目所呈现的娱乐目的不同，电视散文创作的宗旨在于刻写“天地人”，表达“真善美”，描绘诗意的空间，构建“人类心灵的家园”。因此，对于电视散文，不能要求其像商业电视节目那样，完全用市场去检验其价值，它应该被放置于电视节目生产的一个特区，遵循特别的电视考核体系和评价标准，这个标准应该是审美属性与商业规律并行，而审美属性应该是第一属性。

　　2.找准定位、注重品质。作为电视节目形态的一种，电视散文的发展需要对目标受众进行深入地研究，更准确地把握接受者的审美习惯和审美规律。电视散文是依赖于电视这样一个大众传播平台的，而电视观众的群体是最为多样化的，它既有受过教育的大学生、研究生等高端电视观众，还有在中国占绝大多数的初中及以下学历水平的普通观众。这种观众群体的多样性使得电视散文的传播需要面临两个群体的审美检验，一个是注重节目美誉度的高端电视观众的审美口味，另一个是以娱乐为主要目的的普通电视观众。在这两者中，高端电视观众是电视散文的理想观众，然而其数量只占了电视总人口很小的份额；在目前开路电视的播出模式下，普通大众才是电视观众最主要和最有价值的观众。电视散文的创作要想跨越这两个具有较大审美差异群体的鸿沟，只有从节目的品质出发，创造一批电视散文精品节目，同时满足这两个群体的需求。

　　3.注重声音造型、多手段创作。电视散文的创作要想打破长期以来给人们留下的只有美丽的镜头而无实际内容的印象，需要调动各种元素，通过声、画的造型方式，使得电视散文作品能够产生对观众更积极的审美召唤。“音、诗、画”不仅是电视散文的构成元素，它们也是电视散文最主要的表现内容和传播载体。在电视散文的创作中要特别注重对于电视声音的运用。电视作为一种冷媒介，与电影相比，它的劣势在于画面清晰度和还原度，而优势在于声音的运用，它可以借助对白、旁白、背景音乐、音效等多种手段来进行多样化的表意。

　　“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”[6]在电视散文中，音乐对情感的表达和传递尤为重要。优秀的电视散文正是通过音乐的准确创作和选择，营造出了作品的审美意境，从而引发观众的情感共鸣。如电视散文《背影》中二胡音乐的悲泣之音，准确地表达了作者内心的愧疚和思念之情，这种情绪通过音乐中低沉的旋律传达给了电视机前的观众。

　　除了背景音乐外，电视散文创作中的同期声、歌曲等元素也是辅助电视散文表意的工具。如在电视散文《玉树印象?静静的玛尼堆》中，从画面中传来的清晰的流水声和凿刻石头的声音，《背影》中火车汽笛的声音，这些声音元素的出现将观众自然地引入画面所描绘的环境中，增强了观众感受屏幕形象时的空间认知。

　　4.与时俱进、探索新的表现形式。“他山之石，可以攻玉”，在表现的形式上，电视散文的创作应该发挥其表现自由、灵活的特点，积极采用新的视听手段和方式。电视艺术不同于文学等传统艺术，其艺术表现形式受到技术发展的制约，技术的进步和革新会带来新的电视艺术表现形式的出现，抠像、分屏、翻页等手段的出现增强了画面的视听冲击力，而随着今天新技术的发展，特别是虚拟现实技术的发展，电视的影像表现形式也越来越丰富。这些新的技术手段的出现不仅带来了电视语言的丰富，更是改变了现代电视艺术创作的思维。学者江逐浪在《电视艺术技术论》中就提出：“电视艺术的思维也与其他艺术的创作思维不同，具有很强的技术性。”[7]利用发挥电视艺术技术的特性，不断采纳新的技术成果和手段，是电视艺术发展的方向之一。近些年的优秀作品已经开始体现电视艺术在技术包装下焕发的生机，如央视电视散文《长征》中分屏技术的应用，电视舞蹈片《扇舞丹青》中抠像技术和电脑合成技术的使用，这些尝试不仅很好地表现了电视散文、舞蹈本身的意蕴空间，而且也丰富了视觉效果，使其成为电视艺术片的经典之作。

　　5.创新思维，明确方向。电视散文的发展还要主动借鉴其他成功节目形态的元素和技巧。在当下电视节目形态中，形象宣传片无论从时长、表现形式、镜头语言的设计还是元素构成、审美追求等方面都与电视散文有着相似之处，从1999年山东威海制作的第一条城市宣传片《中国?威海》开始，形象宣传片作为一种城市宣传的名片逐渐受到了关注，它在推广城市形象、塑造城市品格等方面起到了积极的推动作用，2002年伦敦的申奥宣传片《Proud》通过巧妙的设计，充满动感的音乐，在竞选展映环节大放异彩，为伦敦最后击败同台竞争城市提供了重要支持。今天，宣传片的功能和价值不仅得到了媒体的认可，而且也得到了普通大众的欢迎。

　　城市宣传片的成功给了我们创作电视散文一些有益的启发。与电视散文以文学思维为基础的创作模式不同，电视宣传片的创作是建立在广告宣传的基础上，这种思维模式的转变带来的最大变化是电视宣传片的创作具有明确的目的性，有明确的对象诉求、功能诉求。创作目的明确，使得电视宣传片在创作上注重形式的创新，注重传播效果的实现，因而，电视宣传片在诞生十多年来，其表现模式不断创新，风格不断丰富。南非的城市宣传片《南非一切皆为可能》，利用南非总统姆贝基在联合国大会的演讲串联全片，形式新颖，主题明确；成都的城市宣传片《成都，一个来了就不想走的城市》，以一个男子写的一篇散文为主线，将主人公对成都的认识、对成都的情感串联起来，将情感融于画面和叙述的故事之中，在叙述中给了观众对该城市清晰的感受。

　　因此，摆脱固有的文学思维的局限，大胆采用新的节目创意模式，明确创作的功能和目的，是电视散文能够找到自己生存空间的前提。电视散文曾留给观众许多美好的印象，然而，在今天的电视生存环境中，要想更好地发展电视散文节目，让这样的节目形态长久地存在下去，电视散文给我们的就不能仅仅是印象，它需要更为充分地发挥节目的自身优势，丰富表现形式，打破节目自身的界限，合理地借鉴其他电视节目的发展优势，依据当下节目发展的趋势，不断地开发节目，在更大范围内争取电视观众，让电视散文能够成为适宜当下电视传播的文化节目。

　　参考文献：

　　[1]高鑫.电视艺术：多元与重构[M]北京：北京师范大学出版社，2006,124.

　　[2]2009年《印象中国》系列之《玉树印象》的解说词.

　　[3]彭吉象.艺术学概论[M]北京：北京大学出版社，1995,380.

　　[4]央视国际.什么是电视诗歌散文[N/OL].省略/program/dssgsw/20040721/102285.shtml.

　　[5]尼尔?波兹曼.娱乐至死[M].南宁：广西师范大学出版社，2009，76.

　　[6]胡郁青.中国古代音乐美学导论[M].重庆：西南师范大学出版社，2006，34.

　　[7]江逐浪.电视艺术技术论[D].北京：北京广播学院，2003，19.

　　（王贤波为中国传媒大学博士，中国传媒大学南广学院广播电视学院讲师；周晓峰为中国传媒大学南广学院广播电视学院教师）

　　电视诗歌散文篇5

　　【关键词】电视散文诗 虚实 艺术

　　电视散文诗是诗画结合的一种新生的电视艺术样式，它以散文诗为基础，以解说引导，以画面拓展意境，以音乐、声响来烘托主题。

　　改革开放以来，随着经济的发展和社会变革的加快，人们的文化消费呈现日趋多元化的倾向，真正能够静下心来阅读纯文学作品的人越来越少。相反，影视文化却发展为强势文化，成为人们文化消费的主流。影视与文学的嫁接有助于“高深”的文学阅读直观化，同时也有助于影视艺术增强文化意韵，可以说，电视散文、电视诗歌等电视文艺的出现，是中国文学突围的一种新尝试，电视散文诗就是这种尝试的新生儿。

　　从第一部具有开拓精神的电视散文诗作品《金海雪山》问世到今天，已有20年的历史。这种独特的艺术形式经历风雨之后得到了媒体的认同，1998年，中央电视台推出了首届《全国电视诗歌散文展播》，在全国形成了广泛的影响。1999年央视创办了《电视诗歌散文》栏目，不少地方电视台也新辟了类似栏目。就传播效果来说，它也得到了观众的认可。人民网评论其“在娱乐、消闲、彩经、传奇为主导的旋转大舞台上撑起一片‘诗意的空间’”[[i]]，满足了观众在喧嚣和快节奏生活环境下追求与享受久违了的诗意的愿望。

　　宗白华先生在《中国艺术表现中的虚和实》中提到了绘画、戏剧、书法等艺术样式的虚实艺术，作为新兴的电视散文诗，正成长在中国传统艺术特别是传统文学、影视等注重虚实表现的环境下，它在化合文学与影视虚实艺术后形成了独特的虚实艺术样式。其虚实艺术主要表现在电视散文诗的创作来源于生活之实，其成品是提炼生活精华之虚；电视散文诗内容叙事描写性段落为实，抒情议论性段落为虚；及其化实为虚、化虚为实的表现手法三方面。电视散文诗虚实艺术的运用能激发编导的创作感悟；能诠释电视散文诗的意境和蕴涵深厚的主题；能创造电视散文诗的美感。我们在构建电视散文诗虚实艺术时要抓住四个重点：注重社会生活的体验和审美素质的提高；电视散文诗的虚实艺术要以虚为主；要像画面一样重视声响的创作；人物是电视散文诗绝对的主角。

　　1.电视散文诗虚实艺术的成长环境

　　电视散文诗作为一门艺术样式诞生在中国传统文化的土壤上，它必然受到中国传统文化虚实艺术美学的熏陶，由于它又是诗画化合的一个新生儿，其虚实艺术更多地继承和发扬了其“父母”——文学与影视的虚实艺术基础。

　　1.1电视散文诗成长于中国传统文化虚实艺术美学的社会环境中

　　虚实相生，是中国传统文化美学的一条重要原则，萌芽于中国传统哲学讲究道、无、理、气的哲学思想中。古代艺术家们将其引入艺术思想中，使之成为古代艺术辩证法的思想核心，并广泛应用于中国几千年的艺术创作中。韩林德在其专著《境生象外》中指出，若想使书画作品中“实”的有笔墨处妙趣横生，必须在“虚”的无笔墨处下一番功夫。清代蒋和在《学画杂论》中强调“实处之妙，皆因虚处而生”，也是在肯定“虚”的无笔墨处在书画中的主导地位。我们不难看出，在中国传统艺术中，不仅文学讲究虚实，建筑、绘画、戏曲、音乐等也都讲究虚实艺术的运用，植根于中国传统文化艺术上的电视散文诗当然也努力遵循和应用中国传统文化虚实相生的美学原则。

　　1.2电视散文诗虚实艺术植根于中国文学虚实艺术土壤中

　　中国古典诗歌是一门讲究虚实艺术的文学样式，唐代大诗人刘禹锡提出“境生象外” [[ii]]的诗作观点，认为凡是具有深远意境的艺术作品，都是在具体有形的实象之外，还存在一个与此相联系的无形虚象，因而产生言有尽而意无穷的艺术效果。宋代范唏文讲究在诗歌创作中情与景的虚实，他说“《四虚序》”云：“不以虚为虚，而以实为虚。化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。”[[iii]]示意通过描写景物来表现思想感情。在当代散文创作中，也非常讲究虚实艺术，最具代表性的是贾平凹的散文。他的文化散文虚实并济，思想与情感并重；他写禅思美文，理不见证，情未抒实，娓娓道来却感染人心。至于风情类和世相类散文也都虚实结合,情理相应，触目染情，释手难忘。电视散文诗是一门电视文学艺术，它的创作基础是散文诗，而散文诗就是化合中国古典诗歌和散文的优秀文体，所以说电视散文诗虚实艺术植根于文学虚实艺术土壤中。

　　1.3电视散文诗虚实艺术孕育于影视虚实艺术门类中

　　影视艺术的美学特性表现之一便是逼真性与假定性的统一，影视的逼真性来源于其画面的照相本性，影视的假定性是说影视艺术绝不是对现实生活的机械照相式反映，必然凝聚着艺术家的审美理想和思想感情，体现出艺术家鲜明的艺术风格和创作个性。影视虚实艺术还表现在推动剧情的主要人物的虚化缺席处理与对剧情的无时无刻的在场威胁和影响；通过透过情节中主人公的梦幻、幻觉、自由联想等下意识的冲突，曲折揭示现实加于其心灵上的种种烙印；通过舞台（银幕世界与现实）人生两个对立的世界的相互交织形成的现实与假定的对立等虚实表现形式。电视散文诗声画结合的外在形式说明其本质是一门电视艺术，它孕育于影视虚实艺术门类中，肯定要继承影视作品虚实结合这一优秀艺术形式。

　　2.电视散文诗虚实艺术的具体表现

　　清代著名画家郑板桥《题画》云：“江馆清秋，晨起看竹，……其实胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展纸，落笔作变相，手中之竹又不是心中之竹也” [[iv]]。在这里，“眼中之竹”是展现于眼际的客观存在，是“实”；“胸中之竹”是创作者对“眼中之竹”的体验和感受，是“虚”；“手中之竹”是创作者“胸中之竹”借助于笔墨线条的物化，是“化虚为实”的艺术形象。从“眼中之竹”转化为“胸中之竹”，又从“胸中之竹”转化为“手中之竹”，也就是“化实为虚”、“化虚为实”的艺术创作过程。

　　电视散文诗的虚实艺术同样贯彻于它创作的全过程，从创作来源到成品本身，从作品的内容到作品的表现手法，电视散文诗就是编导对现实社会生活及文学作品的电视虚化过程，又是编导通过具体的现实的画面与声音等呈现文学作品主题和意境与自身情感和观点的过程，同时又是编导将影视声画艺术与作品文学艺术二者的优势结合而创造出的实在的同时又是艺术的虚构的作品。它处处都表现着的虚实相生、以实化虚、以虚达实的艺术样式。

　　2.1电视散文诗的创作来源于生活之实 其成品是提炼生活精华之虚

　　清代书画大师石涛说：“山川万物之具体，有反有正，有偏有侧，有聚有散，有远有近，有内有外，有虚有实，有断有连，有层次，有剥落，有丰致，有飘渺，此生活之大端也” [[v]]。这段话强调了艺术虚实是现实生活的反映，来源于现实生活。

　　电视散文诗是诗画结合的新生儿，作为创作基础的散文诗是作家对生活的感悟的文字集合，而编导在利用散文诗作品进行二度创作的时候，其主题和结构等艺术表现也是提取来源于生活实践的最具代表性的画面。

　　散文诗作品的产生过程，首先在于作者灵感之虚的产生，在于作者长期生活在社会实践中，观察体验社会现象、人情世态。当时间久了，对某个阶段的社会情况有了自己的分析、理解，在脑际中形成了较为稳固的观念。时间愈久，所经历的社会生活实践越丰富，所形成的观念就愈加牢固，这一稳固的观念也便似一粒诗的种子埋藏在心田，亦即作品创作灵感的产生。其次在于构思，在于捕捉和提炼意象之虚。意象是什么？它是客观生活场景和诗人的主观思想情感相交融，通过审美的创造而以文字表现出来的艺术景象或境界。这一找寻与其思想之虚相对应的形象或场景，是来源于客观世界的社会事物和生活实践。所以，散文诗的创作实际是作者在长期的社会生活实践中形成的稳固的观念后，以所描写的客观事物的特征出发，从其正面或反面去挖掘或探寻，抒情性地写出由这事物引发的感受，从而表达某种情感观点的过程。

　　编导在散文诗文本基础上进行的电视艺术二度创作时，从创作动机上来说，也同样离不开编导长期的社会生活实践，离不开编导对社会现象、人情世态的观察与体验。当他通过生活实践在心理上积累的情感观点与文学作品所要描叙与表达的情感基本一致，他就有了创作的动机，而编导也通过长期的社会生活实践对文学作品所体现的主题和意境有了新的不同的认识，于是编导就会致力于个性化情感的电视散文诗的创作中。它呈现的画面形象来源于现实社会生活，它呈现的音乐形象是乐音运动形式对现实生活的生动比拟，它呈现的音响是来源于生活的一种客观物理现象，它的解说是朗诵者对生活的亲身体验与对作品的体悟谱出的心曲。作品《金海雪山》是编导对改革开放后依靠旅游发展起来的布依族聚居村落音寨的金色风光与民族风情感悟的艺术品，作品《西风胡杨》是编导对历经历史变迁却毅然生长在新疆与塔克拉玛干大沙漠斗争的胡杨和中华大地上一批不求显达的精英的记录与赞美。所以，电视散文诗是作者对现实社会生活的观察与体验后产生的某一观念艺术表现的虚化品。

　　2.2电视散文诗内容叙事描写性段落为实 抒情议论性段落为虚

　　由于散文诗既有散文细节化的情节呈现，又有诗歌的情绪、意境和想象的语言，是化合了散文的描写性与诗的表现性的独立体裁。所以，编导在以散文诗为基础进行的电视化再创作也必须抓住相应的特性，对于散文式的叙事描写性语言内容用写实的段落来呈现，对于抒情言志等表现性的诗歌语言内容用象征性的段落来表现作者的情绪和主题。

　　散文诗的描写性语言内容，包括写景状物和叙事的情节故事，编导在进行这部分内容的电视化时，主要以声画的写实为主来呈现。画面写实包括两方面的特点，一是影视化的写实，遵循影视语言表达的规律，根据作品的结构、主题和这一画面或段落与前后画面段落之间的关系来决定独特的角度、景别、色彩的影视化写实画面和现场声响。二是凝练化的写实，电视散文诗作品短小，镜头少，所以，在写实的叙事段落中，特别是画面的选择上必须跨越时空，必须具有代表性，简洁而凝练。声音的写实主要表现在表意的解说、合乎叙事节奏的音乐和表真的音响三部分，写实的画面配以协调节奏的音乐和声响，就构成了电视散文诗写实的段落。作品《金海雪山》第一部分“音寨印象”前几句主要为记实描写性段落，对千年音寨的古树、流水田野与飞云进行了纪实画面展现，配以舒缓的古筝乐曲展现了音寨的静谧与神秘。

　　散文诗的表现性诗歌语言，包括抒情性语言和议论性语言等，对于这部分内容的电视化，编导主要以象征性和隐喻性的声画来呈现。这种象征性和隐喻性的声画段落，是通过特定与之相似或相近特点的概念、思想或感情的容易引起联想的画面形象、画面环境或音乐、声响来以虚化来构成段落内容。它包括形成内容的审美感受的信息层、形成内在感情的审美感受的暗示层和形成乐思、哲理方面的审美感受的思考、评价层三层艺术表现信息内容。作品《伫望西藏》开头的一句“西藏，未经雕琢的玉石，在粗朴中透出珠光宝气，在平寂中显出神奇风采”就用了日光下的布达拉宫、虔诚的朝圣者、水面飞舞着白鸽的措那湖和古老的西藏佛乐等代表性事物和音乐展现了西藏的性格。

　　2.3电视散文诗运用了化实为虚、化虚为实的表现手法

　　中国古典诗歌在表现手法上讲究虚实艺术，主要表现为两个层面：一是诗人经常用虚的手段去加工和表现实物，从而使实物更加逼真和神妙；二是诗人在表现客观现实的真情实境时，又因心造境、以手运心，将客观的真实境象转化为充满作者主观情意的艺术形象，让实物实境融会着作者的深情奇思。

　　电视散文诗是一种凝练性的诗化的电视文学艺术，它的表现手法必然要向发展完备、高度艺术化的中国古典诗歌学习，必然受到中国古典诗歌的指导与影响。它也可分为两层。

　　2.3.1用虚的手段来表现实物。中国古典诗歌讲究用非现实或非本体的事物或形象去表现事物，或用虚拟的形象去描摹事物，或借助与不在眼前的事物表现眼前的事物，或用主题事物周围的其他事物来衬托。电视散文诗借用这一表现形式，也形成三种以虚映实的形式。

　　2.3.1.1.应用比喻、象征、省略、夸张等方式，借助虚拟的形象、环境、动作和音乐、声响和朗诵技巧等去描摹实际，运用道具、细节、场面、灯光、画外音及声响等略去不具有认识价值和审美价值的冗笔。作品《灵魂朝拜的天堂》开头给我们展现了黑暗中点燃的一蜡烛发出的星光的情境，黑暗象征了现实，划破黑暗的火柴燃烧的动作和声响代表了突破现实的举动和号角，星光代表了通过朝拜西藏探询的希望。作品《梅花》运用重复解说词（王安石诗歌<梅花>）来突出独具傲雪性格的梅花，重复解说词间声音的停顿也给读者留下了构想与思考的空间。

　　2.3.1.2通过主人公的梦幻、幻觉、自由联想等意识环境来折射现实。作品《小草的歌》中主人公在悲凉的梦境中寻找小草，这种悲凉的意识环境其实就折射出了编导迷茫的、充满挫折的现实生活，而寻找小草也就是编导在努力摆脱现实生活，寻找心中的精神寄托和希望的表现。

　　2.3.1.3通过对主体周围的环境和事物的表现来影射主体的形象、气质与心理。作品《七弦的风骚》始终呈现的古琴存在的优雅环境，折射了古琴的淡薄与宁静，通过表现古琴周围凝重的青铜、剔透的玉器、华贵的丝绸等事物来影射古琴的性格。

　　2.3.2用客观实物来表现作者的主观情意。

　　一是状物移情或托物言志，就是通过表现自然现象和社会生活现象中与作者所要表达的思想、情感的某些特征相似或能承载作者情感的具体形象或意境来“移情”，来“言志”。二是缘景生情，包括通过寻找一个适合于表达作者情境的客观事物来抒发其感情积淀的借景抒情的表达方式和作者在现实生活中接触外在景物时触发其内心情感的触景生情两种方式。三是情境相浑，与前两种表现方式不同的是，其刻画之境应该是带有作者主观感情色彩的景物，其意是物象化的情感，段落中的情与境已经是一个完整的有机的整体了。作品《情迷风花雪月》中通过“绕三灵”节日中感通禅寺下白族老少一起奏响三弦和亲人送行时刻递上的酒这些相似特征的事物与情境来传达作者对好的事物带给自己的感性的呼吸。当置身于大理白族花吹雪、风照月这风花雪月地、山光水色城中时，作者已分不清哪是风，哪是月了，不由自主地融入了白族风花雪月的世界中去了。

　　3.电视散文诗的虚实艺术功用

　　作为以文学艺术为基础进行再创作的新的电视艺术样式，电视散文诗的虚实艺术能将散文诗散文式描写与诗化表达的文体特征很好用电视艺术表现出来，能有助于编导在散文诗基础上进行作品的主题与意境新的开拓，能诠释作品的美感。

　　3.1虚实艺术有助于激发编导的创作感悟

　　虚实艺术既依赖于生活实践基础，又得力于创作者和欣赏者的文学艺术修养。生活体验是对电视散文诗意境理解的基础，没有生活基石的创作和欣赏是虚假的、枯萎的艺术，是没有血肉的艺术，无法形成艺术意境，生活的苍白无法激发创作者自身的艺术创作与文学基础上的欣赏创作。如果没有文学和艺术修养，创作者创作出的作品就仅仅是生活的复制品，不能形成虚实的艺术结合，无法达到艺术境界，也就不能激发创作者与欣赏者的激情，也就感悟不到电视散文诗的意境与主题，就不能形成电视散文诗艺术的共鸣与情感交流。因此，生活与艺术修养的完美结合，创作者才能在虚实艺术中激发创作出优秀的电视散文诗，从而构造编导的虚实艺术和主题。

　　3.2虚实艺术能构成电视散文诗的意境、能蕴涵作品的主题

　　电视散文诗不是“看图识字”的文学作品，而是作者通过特定的经历感触，对生活的评判，升华为有见解的思想，形成虚实结合、有艺术意境的电视表现形式。电视散文诗的意境是虚境与实境重合而创造出的艺术新形象，犹如彩虹的形成，能看见，能感受，但摸它不着。将生活与艺术相结合，通过状物移情、缘景生情、情景相浑以及结构声律等手段来寓实于虚、以虚统实、借虚拟实，达到神形兼备，虚实得当的艺术境界。同时，通过虚实艺术的运用，也能表现和传达人物的精神风貌、气质个性，动植物的生机活力及宇宙造化的奇妙功能、山水神明的微妙变化，从而使蕴涵的主题具有丰富的社会内容和深广的历史内涵。

　　3.3虚实艺术能诠释电视散文诗的美感。

　　观众在欣赏电视散文诗时，为什么会感觉到这一艺术的美感呢？那是因为编导描绘的事物与景致是编导纯真情感倾诉，高雅心灵语言描绘，心灵净化表白的载体，是与观众进行情感交流的完美载体，是美的呈现。编导独特的声画组合方式特别是声响的合理构建能恰到好处地展示电视散文诗的内在韵律和飘逸美。电视散文诗的虚实艺术就能使美的客体，通过审美过程转化为美感境界。电视散文诗虚实艺术创造的美感，一方面是在一定范围内具有共性的，大众认同的客观事物的美，一方面在这种美的感召下，编导的情感投入，酝酿升华，形成对实境的感悟，然后以实境为依托，丰富美的内容，超越实境而想象，化为虚境。在虚境与实境的生息中，有了创作的美感，通过这种美感沟通了广大观众的美感认同和形成再创作的美感，从而实现电视散文诗的整体美感。美感作用于电视散文诗，才能真正成为艺术享受，感动观众，达到审美、传达的效果。

　　4.构建电视散文诗虚实艺术的四个重点

　　电视散文诗虚实结合艺术的运用，能将散文诗散文式描写与诗化表达的文体特征很好用电视艺术表现出来，能帮助编导在散文诗基础上进行作品的主题与意境新的开拓，能诠释作品的美感。所以，作者认为，我们在构建这一艺术形式时，应抓住四个方面的重点，一是注重社会生活的体验和审美素质的提高，二是电视散文诗的虚实艺术要以虚为主，三是要像画面一样重视声响的创作，四是人物是电视散文诗绝对的主角。云南大理白族自治州制作的宣传片《情迷风花雪月》可谓是一部较好的电视散文诗范本。

　　4.1应注重社会生活的体验和审美素质的提高

　　任何一门艺术样式的创作都离不开社会生活，生活是艺术创作的源泉。特别对于电视散文诗来说，它的散文化的细节的表现来源于作者对生活细心的观察，它凝练化的诗体语言来源于作者对社会生活环境及其事物运动的特殊感触，化生活为艺术的电视散文诗虚实艺术的表现内容也离不开对社会生活的体验。而电视散文诗虚实艺术的独特的表现形式则有赖于编导审美素质的提高，电视散文诗是一门影视综合艺术，它的创作与表现必须要求编导能博采众多艺术之精华，必须提高自身的综合审美素质。这种审美素质首先是大众化的、其次还要是饱含编导独特艺术个性的审美意识。所以，注重社会生活的体验和审美素质的提高，是电视散文诗虚实艺术的构建的基础。作品《情迷风花雪月》的成功，是编导看尽名城大理美到极致的风景、领略笑傲江湖的豪情、体味爱乱情痴的美妙、从而感悟到终极生命的追求-迷而不乱的深刻体悟，也离不开编导深厚的诗化功底与影视表现能力。

　　4.2电视散文诗的虚实艺术要以虚为主

　　电视散文诗的虚实结合艺术和电视散文、电视诗歌有共通之处，其区别就在于电视散文是运用诗歌虚化表现手法表现实体散文内容的虚实结合艺术。电视诗歌是

　　表现手法与表现内容都为纯粹虚化了的虚实结合艺术，而电视散文诗则应该是散文化叙实为辅、主要表现内容与手法皆以虚为主的虚实结合艺术。不但情节体、寓言体、讽刺体电视散文诗应该以虚为主，叙事体、报告体电视散文诗也应该是饱含内在韵律的以虚为主的作品。

　　作品《情迷风花雪月》的解说词几乎没有叙事的情节故事，而以抒情化的语言为主；它的画面表现也是选择苍山、崇圣寺三塔等标志性的事物与白族迎接客人最讲究的礼仪—“三道茶”等情节剖面来呈现，整个作品的表现内容与表现手法都是已虚为主的。

　　当前很多政府宣传部门委托电视制作机构制作的所谓的电视散文诗宣传片，由于商业化的驱动过分地追求画面的写实，导致其内容和散文诗诗体主题与意境格格不入，拍成了缺少“灵魂”的风光片。鉴于此，我们在电视散文诗的虚实创作中，要明白创作的主题，要善于抓住具有典型、标志性的事物意象和环境来虚化作品的主题和意境。

　　4.3要像重视画面一样重视声响创作

　　影视艺术是一门视听结合的综合艺术，对于电视文学等艺术类别，声响在其中的作用理应得到更大的重视与发挥。

　　由于影视艺术中的声响是乐音运动形式对现实生活的生动比拟，声响在表情方面的能力和画面一样有力，声响的表情性有时有特定的对象，有时又能表现画面无法表现的模糊的，虚化的，无方向的主体的矛盾心态。电视散文诗的音乐能根据诗的意境，渲染烘托气氛，为观众营造一个广阔而自由的思维想象空间；电视散文诗的朗诵（解说）是朗诵者对文学作品的体悟谱出的心曲，能准确表达作品的含义与作者的心意；电视散文诗的音响能再现作品的意境和气氛。电视散文诗音乐、朗诵与音响的组合更能展现作品的飘逸美和内在节奏韵律。电视散文诗的声响有时与画面同步，承接、配合画面的情感表达；有时与画面对位，达到与画面相反相成、殊途同归，产生新的含义和内容。通过声画的组合来达到作品真与假、动与静、藏与露的统一。

　　所以，我们在构建电视散文诗的虚实艺术时，要像画面一样重视声响的创作，大力运用声响表虚的优势。

　　4.4人物是电视散文诗绝对的主角

　　任何艺术形式都是为人类服务的，电视散文诗也不例外。当前一些电视散文诗特别是表现事物精神形态的作品，整个作品全部运用该事物或与其相关的事物和环境的空镜头，只有关于事物形态或环境的描述，没有人物的任何迹象。须知，人类是艺术形式的创造者，一切事物的艺术化就是事物的人化，不管是艺术直接表现人的精神形态还是表现事物精神形态，都是以人的精神形态为标准，都是人的精神形态的间接反映。所以，不管是讴歌事物精神与状态的电视散文诗，还是直接展现人物精神与状态的电视散文诗，人物都应该是作品绝对的主角。

　　电视散文诗虚实艺术中的人物，有时是沟通人与事物精神状态的桥梁，有时又直接跳出来，通过人物在特殊环境中的反应来直接表现人物的情感。我们在构建电视散文诗虚实艺术的过程中，就要善于利用人物在作品中的桥梁作用和直观表现作用，为更好地表现人类精神形态这一最终目的服好务。

　　作品《西风胡杨》通过商人在沙漠中的艰难行进来表现胡杨生存环境的恶劣，作品《伫望西藏》通过藏族佛教徒虔诚的朝拜映射了布达拉宫的崇高与伟大，也更能反映人类对正义与纯洁的无限向往与追求。

　　当然，电视散文诗是一门新的电视艺术形式，它还没有真正地将文学艺术与影视艺术完美地融合，它的表现手法还比较单调，其艺术表现技巧还有待提高与创新。而这些，就有赖大众的关心与艺术家的用心了。让我们期待着更多优秀电视散文诗的诞生吧！

　　注释：

　　[1]人民网：《漫谈电视诗歌散文》，2004-12-6。

　　[2] 韩林德《境生象外》第40页，三联书店，1995年4月版。

　　[3] 石涛《话语录》第32页，上海书画出版社， 1994年8月版。《

　　[4] 刘梦得文集》卷二十三，北京图书馆出版社，2006年7月版。

　　[5] 《历代诗话读编》第427页，中华书局，1983年5月版。

　　[参考文献]

　　[1]邹红《影视文学教程》，中国人民大学出版社，2004年4月版。

　　[2]何丹《电视文艺》，中国广播影视出版社，2001年5月版。

　　[3]高鑫《电视艺术学》，北京师范大学出版社，1998年11月版。

　　[4]韩林德《境生象外》，三联书店，1995年4月版。

　　[5]彭吉象《艺术学概论》，北京大学出版社，1994年7月版。

　　[6]宗白华《中国艺术表现中的虚与实》，安徽教育出版社，1994年7月版。

　　[7]张凤铸《电视声画艺术》，北京广播学院出版社，1997年12月版。

　　[8]李标晶《电影艺术欣赏》，浙江大学出版社，2005年7月版。

　　[9]耿林莽等《散文诗写作与鉴赏》，四川民族出版社，1996年11月版。

　　[10]汪文斌等《世界电视前沿》，华艺出版社，2001年11月版。

　　[11]赵兵、王群《朗诵艺术创造》，汉语大词典出版社，2001年8月版。

　　[12]陈平原、山口实《大众传媒与现代文学》，新世界出版社2003年1月版。

　　电视诗歌散文篇6

　　【关键词】 高中语文 新课改 散文教学

　　【中图分类号】 G424 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962（2012）10（a）-0118-01

　　迄今为止，我国各省已全部进入课改，陕西省自2007年实施课改以来，毕业生已有三届，对新课程背景下语文教学进行反思是必要的也是重要的。笔者作为高中语文一线教师，已完整执教一轮新教材，近三年又连续执教高三，对当前高中语文教学有颇多感慨，本文侧重对当前高中语文散文教学的现状、成因、及出路进行分析、阐述与探讨。

　　1 现状：散文的边缘化问题

　　笔者认为无论是高一高二的新课教学，还是高三的备考复习，散文越来越淡出师生的视线，特别是高三。

　　首先，教材涉及的散文比例小。人教版高中语文必修系列五册教材中，只有三个单元的现当代散文散文教材，分别是必修①第三单元三篇课文（《纪念刘和珍君》《小狗包地》《记梁任公先生的一次演讲》）必修②的第一单元三篇课文（《荷塘月色》《故都的秋》《囚绿记》）和必修④第三单元两课4篇散文（《父母与孩子之间的爱》《热爱生命》《人是一根能思想的苇草》《信条》）。在选修系列中，虽然有《外国诗歌散文欣赏》《中国现当代散文鉴赏》《中国现代诗歌散文欣赏》三本教材涉及现当代散文，但遗憾的是，选修这三本教材的学校寥寥无几，甚至很多老师和学生连课本都未见过。结论是学生在高中阶段的语文新课教学中接触的散文少之又少。

　　其次，高三复习中散文不被重视。还以我省为例，07、08、09、10、11、12年的六套高考试卷中均不见散文的踪迹，老师学生还会去复习散文吗？特别是实行现代文阅读选考后，从表面看，散文阅读仍占文学类文本阅读的半壁江山，但实际操作中，如果把文学类文本阅读中的小说与实用类文本阅读中的传记放在一起选，也许可以持平，而如果将散文和传记放在一起让考生选择的话，选散文的人一定会寥若晨星。既然打定主意考场上不去选它，自然无需花功夫去复习，所以，散文几乎成为高三语文复习的一个盲点，用“绝对边缘化”来形容绝不为过。

　　2 原因：冰冻三尺非一日之寒

　　造成当前散文教学的如此现状，原因是多方面的，笔者认为主要体现在以下几个方面：

　　（1）散文的文体特点。高中语文选修教材《外国诗歌散文欣赏》第五单元导言中有这样一句话：散文的文体特征决定了它没有诗歌那么精粹，也不能像小说、戏剧那样具有跌宕起伏的故事性。对于青少年学生来说，他们似乎更喜欢激情洋溢，韵律和谐，语言隽永，篇幅短小的诗歌。而从学生的成长历程来看，学生从孩童时睡前听故事，稍长一点读童话，少年读名著，渐长陪同家长看电视剧或看电影，在整个成长的过程中，接触最多的要算小说。散文虽然也有其文体特征方面的某些优点，但散文文体特点中的“形散”，常常让学生在读完后如掉云里雾里，摸不着头脑，理不出头绪，分不清层次，而“神聚”又因散文的内涵和意蕴含蓄深沉而不易把握。散文所揭示的人生哲理也许更适合于中年人阅读，但对于青少年来说，却不易理解和感悟。

　　笔者查阅了初中语文六本教材，对散文文体特征的介绍极少，实际教学中由于教材涉及少，教师在备课中研究散文的情况也较少，许多教师自身缺乏对散文的驾驭能力，不能带领和指导学生学习散文。学生不了解散文文体特征，阅读时找不到方法，不能在正确理论知识的指导下阅读散文。同时，由于接触机率少，缺乏实践机会，当然就敬而远之。

　　（2）高考指挥棒的作用。前面已经讲过，高考指挥棒的作用不可忽视。假设今年考纲规定文学类文本阅读必考散文，那一定会千军万马齐上阵猛攻散文；即便假设不选考，小说、散文、传记碰到什么是什么，那散文的命运也会与今天有很大的不同。可惜，在选考的情况下，一旦出现散文，学生就必定选做传记，所以，在目前的高考形势下，散文必定不会被重视。

　　（3）社会原因。当今社会，国人普遍浮躁，加之网络快餐文化盛行，静得下心，沉得住气的读书人已经很少，读散文更几乎是一种奢侈。

　　3 出路：我的未来不是梦

　　解决目前散文教学中存在的问题，应以从几个方面入手：

　　（1）高考体制的改革及教材编排的调整。高考试题中文学类文本阅读如果能不选做，散文定会受到应有的重视，当然，选做也有它的可取之处，如果要保持选做，则应在适当年份无规律地出现散文阅读的考查，以提醒学生和教师重视散文教学。

　　（2）教师业务水平的提高和对散文教学的充分重视。首先，语文教师应加强自身修养，提高阅读和驾驭散文的能力，理清散文的含义、分类及特点。其次，要掌握散文教学的恰当方法。第三，要充分认识到散文的重要性。

　　（3）社会风气的净化和读书风尚的形成。在此，强烈呼吁我们的出版商和经销商，提高文化品味和对中华民族的责任心使命感，抛弃利益至上的狭隘和短视，多为青少年提供可以开启智慧、触动心灵、培养品质的优秀散文著作。

　　参考文献

　　[1] 周伟珍.略谈语文课程改革需要再审视的几个问题[J].中学语文教学参考（高中版），2011，第3期.

　　[2] 王小英.孔子因材施教的社会背景分析[J].中国科教创新导刊，2011年，第30期，第62页.

　　[3] 李海林，王荣生.？散文教学要从“外”回到“里”[J].中学语文教学，2011年，第2期.

　　[4] 王雪.论新世纪散文研究发展趋向[J].文艺评论，2009年，第5期.

　　[5] 王景科.谈散文理论研究之弱势现象[J].齐鲁学刊，2004年，第5期.

　　[6] 丁莹，从基础教育课程改革看高中散文教学法的优化[J].中小学教师培训，2008，第7期.

　　电视诗歌散文篇7

　　现代社会要求人们具有良好的人文素养和科学素养，具备创新意识，合作意识和开阔的视野，具备包括阅读理解与表达在内的多方面能力。

　　《新课程标准》对阅读作了相应的要求。要求学生具有独立的阅读能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感，学会运用多种阅读方法，能初步理解鉴赏文学作品，为了促进学生语文素养的整体提高，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。九年课外阅读的总量在400万字以上。

　　二、研究的对象与方法：

　　（1）调查时间

　　2006年8—9月

　　(2)调查对象

　　采取随即抽样的方法，选取了甘肃省永昌县的五所农村初中学校（新城子中学、红山窑中学、焦家庄中学、东寨中学、六坝中学）的七至九年级的学生，每校分别抽取200名，共一千名同学作为调查对象，发放问卷1000份回收有效问卷768份。

　　（3）调查内容及方法

　　为了解我校学生的课外阅读情况及存在的问题，从以下几个方面对三个年级的学生进行了调查：

　　1、学生阅读动机和兴趣；

　　2、学生阅读时间；

　　3、学生的阅读种类；

　　4、学生的阅读方式；

　　5、学生阅读书籍的来源；

　　6、学生阅读时间及做读书笔记的情况；

　　7、阅读中外名著及杂志报刊的情况；

　　8、学生阅读数量。结果采用问卷调查法、数学统计法相结合的方法进行数据统计分析。 ·社会调查报告格式 ·社会调查报告怎么写 ·中学生社会调查报告 ·大学生社会调查报告

　　三、调查结果及其具体分析

　　本次调查发放问卷1000份，收回768份，问卷调查整理后得到如下结果：

　　1、阅读兴趣和动机

　　阅读兴趣：

　　A 感兴趣70%，

　　B 一般 24%

　　C 不感兴趣6%

　　阅读动机：

　　A 增长知识，开拓视野48%

　　B 娱乐休闲8%

　　C 提高写作能力 44%

　　从阅读的兴趣和阅读的动机来看，大部分学生喜欢课外阅读，也认识到课外阅读能够增长知识、开拓视野、提高写作能力。

　　2、阅读的时间

　　阅读时间段:

　　A 双休日24%

　　B 完成学习任务后49%

　　C 随时读27%

　　阅读时间长度:

　　A 每周2小时内20%

　　B 2-4小时56%

　　C 4-6小时20%

　　从阅读时间看，大多数学生能够坚持每周阅读，基本不读的只占4%，这说明学生大部分能意识到课外阅读的重要性。

　　3、阅读的种类

　　阅读种类:

　　A 作文选 30%

　　B 故事书 8%

　　C 影视娱乐10%

　　D 中国古典名著 15%

　　E 童话寓言 10%

　　F 武侠小说 3%

　　G 杂志 1%

　　H 诗歌散文 2%

　　I 卡通类15%

　　J 言情小说2%

　　K 报刊类5%

　　L 外国名著 0%

　　从阅读种类看，喜欢看作文选、卡通类口袋书、中国古典文学名著的人数多，其次是影视娱乐，童话寓言和故事书的人数也有一定比例，但对杂志、报刊、外国文学名著，诗歌散文的涉猎几乎为0。

　　4、阅读的方式方法

　　阅读方式：

　　A 随便翻翻8%

　　B 应付式15%

　　C 认真做笔记77%

　　有无计划性：

　　A 有计划30%

　　B 无计划70%

　　从阅读方式和有无计划地阅读上来看，学生阅读存在很大问题，如无计划性、无目的性，没有养成良好的作读书笔记的意识和习惯，这些也将直接影响课外阅读的质量。

　　5、阅读数量

　　阅读数量：（一学期阅读量）

　　A 10本以上0%

　　B 5-10本 0%

　　C 1-4本 75%

　　D 0本 25%

　　从阅读数量上看，一学期读5本以上的为0，还有25%的学生一学期未看一本书。这与《新课程标准》一学期阅读要求相距甚远。对《新课程标准》要求阅读的文学书目调查中发现，阅读5本以上的只占5%，阅读5本以下的占75%，一本都没看过的占25%。

　　6、阅读书籍来源

　　阅读书籍来源:

　　A 自己买50%

　　B 向别人借30%

　　C 学校图书室20%

　　从阅读书籍的来源看，学生有自己购买书本的条件。

　　7、他人对课外阅读的影响

　　他人对课外阅读影响:

　　A 父母40%

　　B 老师38%

　　C 朋友20%

　　D 亲戚2%

　　从他人对课外阅读影响看，教师的影响仍然很小，教师对学生课外阅读的作用有很大的潜力可以挖掘。

　　四、存在的问题

　　通过调查发现了一些共性的问题：

　　1、学生课外阅读的兴趣较高，以增长知识，开拓视野为主要动机；

　　2、学生课外阅读的时间少且阅读量不足；

　　3、学生课外阅读的种类单一，无选择性；

　　4、自主地会做笔记的学生较少；

　　5、学生读中国古典名著和卡通类娱乐杂志及影视作品的比例大，而对现代诗歌散文、小说和报刊类涉猎较少。

　　五、反思与建议

　　从调查的结果来看，学生课外阅读量如此贫乏，尤其文学名著阅读量严重不足，对科技读物也不重视。课外阅读量的严重不足直接影响课堂教学。自2000年试行新教材以来，任课教师感触最深的是学生知识面太窄，看的课外书太少，很多问题无法交流，语言感知能力较差。课堂内的一些问题因少于或没有接触过此类知识而无法议论，无法自行解决，这样老师不得不越俎代庖，影响教学效果，学生的很多能力无法得到锻炼。从调查中发现，现在的大多数学生都明白课外阅读的重要性，部分学生也非常喜欢，而且大部分学生都有能力购买一些课外读物，可为什么课外阅读量还如此少，课外知识还如此贫乏？审视我们的教育环境，教育方法，本人觉得有如下原因：

　　1、教师不真正重视课外阅读。教师比学生更清楚课外阅读的重要性，但在行动上并没有真正重视起来，在升学竞争日益激烈的今天，学校注重的是升学率，教师为了完成指标，让学生扎进作业堆，只顾“眼前利益”，没有对语言教学的策略进行深入思考，没有在策略上取胜的意识。不会留些空余时间让学生看课外书，更没有心思指导学生看课外书。调查中发现，“阅读书源”来自自己购买的比例大，研究“课外阅读教学”指导的潜力很大。“影响课外阅读的原因”是教师不重视。调查中，老师没有强行要求的占60%，很多学生在回答“为什么不看课外读物”时说，老师不强行要求，也看不懂。

　　2、电视、音乐等视听媒体的冲击，这一代孩子基本在电视机、VCD前长大，他们更热衷于那些图像式、声音式的东西，对文学的迷恋程度大大降低了。阅读的启蒙教育太晚了，看书并不是为了领略语言文字世界的精湛，而是图消遣，寻开心。如今，家家户户都了有电视、VCD机。于是不少学生把课余时间都花在看电视、听音乐。80%的学生把“休闲娱乐”当作阅读目的，久而久之将会导致一代人的知识贫乏、思维贫乏、文学修养贫乏、这是十分可怕的。

　　面对学生课外阅读的现状和《新课程标准》的要求，我们这些教育者又该如何呢？

　　首先，学校尤其语文教师要转变观念，变苦教、苦学为讲究策略的巧教活学。新课程的推行，考试方式也发生了很大的变化，更侧重于学生能力的考察。在这样的大环境下，全体语文教师应认真贯彻素质教育，为学生的课外阅读创造一个良好的环境。比如，减轻作业量，调整出课时让学生读书。给出书目让学生去读,没有书籍的学生应在教师的指导下购买到2本。学校也应开放图书室，为学生创造好的阅读环境，培养阅读氛围。语文组还可以开展读书笔记展评，读书知识竞赛，提高学生阅读兴趣。

　　其次，教师还应发挥应有的指导作用，认真落实《新课程标准》对课外阅读的要求，积极开展课外阅读，帮助学生选择优秀课外读物，挤出课时指导读书，开展读书交流会，帮助学生理解和积累，培养学生阅读兴趣和阅读习惯，教会学生正确的阅读方法，这样学生就会自觉地阅读。

　　电视诗歌散文篇8

　　关键词： 信息技术 高二语文 整合

　　在当前教育背景下，信息技术与课堂的整合已然成为我国21世纪基础教育教学改革的途径之一。现在广大高中语文老师最关注的焦点是怎样很好地运用信息技术的各种手段与语文整合以优化高中语文课堂教学。从某些地区部分语文老师把语文与信息技术相整合的教学实践可得知，信息技术为高中语文教学提供了良好的学习环境，老师在这个特别的平台上可以使学生的主体地位得到肯定，使学生的自主学习、合作学习、探索学习得到体现，极大地激发学生的学习兴趣，提高他们的自主创新和实践能力。

　　一、信息技术给学生带来的兴趣

　　语文必修五的教材内容是比较多的，在梳理探究这一部分时，我们要花费许多时间和精力，面对教材内容，学生对姓名字号特别感兴趣。之后，让学生先在课余时间通过网络自由地查阅资料。并且专门抽一节课的时间让学生阅读。还有一些学生在搜索完的基础上在线利用词典查字词，可看出信息技术给学生带来了便利。这就是一堂很有效地将信息技术与语文整合的实例。《普通高中语文课程标准》规定的高二的综合实践的目标是：着重培养学生的合作意识和合作能力，培养学生收集、分析、综合信息，初步设计研究解决问题的方案，构建知识模型，研究、解决问题的能力。在教学实践中，已基本实现了这一目标。在未来社会中，这项技能可以让学生更好地对待语文，也可以更好地促进学生学习语文。

　　二、信息技术带给学生的多样性

　　在学习高二语文的选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》时，首先组织几节课举行古代诗歌散文朗读比赛，让学生自主地在网上查一些诗歌散文创作的年代及背景知识，从而理解作品的情感基调，为朗诵做好准备。比赛时，利用教室的多媒体将学生各自搜寻到的诗歌散文的配乐或者背景图片等播放出来，瞬间使课堂有非常浓郁的朗读氛围。比如，一个学生朗读的是白居易的《长恨歌》，随着他深沉的朗读声，紧跟着投影仪上播出相配合的音乐，并且还有那个时代的换面。学生们在画面，音乐的氛围中极大地感受到沉重之感，情不自禁地感受到唐玄宗与杨贵妃之前的悲情，而且朗读的那个学生有身临其境的感觉。由此可见，高中的语文课，不仅是文字课、语言课，还可以是多种多样的综合艺术课。所以要在传统的教学方式上穿插各式各样的手段，而信息技术正好把多样带到课堂。部分老师在选修教材的诗歌朗读的安排上，让学生听磁带录音，这没有现场在配乐和画面的情境下效果好，现场朗读就是一种情感的交流，有那种氛围能激发学生兴趣。信息技术的这种多样化的方式，能更好地吸引学生。

　　三、信息技术带给学生的权威性

　　在一堂语文课上，于丹老师的《丹韵词音》里的“诗意春风”一集在电视里播出，学生听得非常入神，并且一边听一边做笔记。这种讲座甚至比老师在教室课堂上给学生讲解更有吸引力。在高二一次单元语文考试中考察了一篇现代文阅读有关纳兰性德的文章，大多数学生都蒙了，几乎没有对其了解太多。对于这种情况，我会抽出几节课让学生听中南大学文学院教授杨雨在“百家讲坛”中讲的《纳兰心事有谁知》一系列的讲座，从而使学生对于纳兰性德有进一步的了解。一些专家的讲座给学生看，那种名人效应、权威效应，是一般的语文老师无法可替代的。把信息技术的权威性引进课堂，既丰富了学生的知识，又扩大了学生们的视野，还激发了学生学习语文的兴趣，加深了他们对中国传统文化的理解，提高了学生的修养。

　　四、信息技术带给学生一定的鉴赏能力

　　在学习高二语文必修五的《边城》那一课时，一些老师给学生在教室多媒体上放与课文相关的电影。学生都非常激动，可见信息技术的重要性。电影刚开始，非常漂亮的画面和动听的音乐让学生目瞪口呆，教室瞬间鸦雀无声，学生看得非常入神，电影把学生带入美丽的湘西。看完电影后，学生对《边城》这一篇课文印象非常深刻，远高于老师光在课堂上讲的课文。之后学生带着对这篇课文的印象进一步鉴赏课文中的人物特点。老师让学生分组讨论，有些学生甚至还在续写课文。信息技术的力量有多大，带给学生的乐趣就有多大。

　　如某地区的高中语文老师根据学生的要求，给学生播放《穆斯林的葬礼》这部电影，学生对其印象非常深。有些学生已经阅读过此书，积极地互相交流感受，还有一部分学生没有阅读过，积极地找书阅读。瞬间，教室响起读书的浪潮。信息技术带来的功效，就是有利于培养学生敏锐的思维能力和鉴赏能力。

　　高中语文老师利用信息技术的多样化、权威性，使学生拓展了思维空间，还提高了教学效率。在新课改的理念下，高中语文与信息技术的有机整合，丰富了教学方式和中国传统文化的内涵。

　　在高二语文教学内容的阅读、写作、口才、研究性学习等与信息技术的有机结合下获得新的发展动力，更深刻、更高效地提高学生的语文素养。信息技术与高中语文课程的整合应深入探究教学方式、教学对策形成一种教学模式，推进语文教学的彻底改革。

　　参考文献：

　　[1]高中新课程怎样教语文.北京教育出版社.

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