语出亚圣子舆,录于《孟子．离娄上》,流传华夏二千余年,可说是国学中的精华、精华中的绝版.时至今日,它仍然被认为是“取得国家最高权力的正当性与合法性”的最佳辩词－－“得天下”者用于自辩、其走狗用于护辩.

　　结论当然是不言而喻的.谁都知道,所谓“得天下”者,“将天下据为己有”是也.让“得民心者得天下”流传至今,因“得民心”而“得天下”进而沾沾自喜,并企图从中获取正当性与合法性论证,透视出的只能是这个民族无可救药和丢人现眼的一面－－那便是“皇奴性格”与“强权崇拜”的合二为一.这同时也是“得民心者得天下”这句话的文化内涵之所在,而为我们所津津乐道的传统文化,恰恰就充斥着诸如此类似是而非的悖逆与荒谬.

　　由“得民心者得天下”造成的混乱也是显而易见的.在中国历史上,“得民心者得天下”往往只是字面意义,而更多的时候,是“得天下者‘得民心’”.

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