在教学杜甫的诗作时，我们总喜欢引用郭沫若先生题写在成都草堂的一副对联，联云：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”对其中“疮痍”一词的理解，大多参照词典上的解释：创伤，比喻遭受破坏或灾害后的景象。联系当时安史之乱的祸害，这样的理解似乎也说得过去。

　　但是，这样的理解却并不符合郭沫若先生的原意。最近，栾中新先生在《北京晚报》（2005年2月13日）发表文章，提及他与郭沫若先生生前的一次交谈，郭老对“世上疮痍”中的“疮痍”特地作了说明，指出“疮痍”是用典，这确是鲜为人知。考虑到郭老的这副对联现在常被引用，且尚存误解，故将栾中新先生的文章片段介绍于下，供大家备课时参考。

　　郭沫若不仅是诗词大家，也是楹联高手。现在可以查到的，在他一生之中撰联超过百副。在全国一些景点和古迹都可以看到，许多是脍炙人口的名联。

　　中国的楹联，以其用字不多、含义深邃、讲究对仗为其特色。这就要有丰富的知识，才能写好。郭沫若既是文学家，又是史学家，写来当然会得心应手。他的楹联，多引用诗词成语和典故，进而引起联想，使内涵更加丰富。但他也有用典不为人知晓，而被人误解的例子。

　　1953年春，郭沫若为成都杜甫草堂撰有一联：

　　世上疮痍，诗中圣哲；

　　民间疾苦，笔底波澜。

　　一般都把上联的“疮痍”二字，按着辞典的解释，理解为创伤，说成是战乱后社会的破败景象。这样无论“世上疮痍”也好，“民间疾苦”也好，都是一个意思，是在说人民受苦。不仅在内容上是重复的，上下联结构的对仗也出现了问题。这副楹联就很蹩脚了。

　　郭沫若晚年已患重病，身体很不好。那时我在他身边工作，一天上午，他精神较好，独自一人坐在书房，就把我叫去，与我闲谈。

　　谈起《李白与杜甫》，他说，外界说我贬低杜甫，其实我对杜甫是很崇敬的。他举出了为杜甫草堂撰写的楹联，接着又说，对这副对联外面有些误解。他便用铅笔写出“疮痍老蜀都”五个字，然后说，我是用了这句诗的意思，“疮痍”是杜甫拿它比喻自己。

　　后来，我查过书。在杜诗里，有数处用了“疮痍”一词，在杜诗的选集里就可查到一些，都是破败的意思，可能这就是被误解的原因。有一首《哭台州郑司户苏少监》，杜诗选集里大都未选，只有在杜诗全集里才能查到。诗中也用了“疮痍”一词，用法却有些特殊：

　　疟病餐巴水，疮痍老蜀都。

　　这是杜甫晚年在成都写的诗，那时他穷困潦倒，得过疟病。“疟病”和“疮痍”都是说他自己，是说自己在蜀都又病又潦倒。要把这句诗理解为疟疾病在喝巴水、创伤老迈在蜀都，就成笑谈了。

　　郭沫若博览群书，对《哭台州郑司户苏少监》自然是熟悉的。他为成都杜甫草堂撰联，会联想到杜甫在成都的生活和诗作，因而用了“疮痍”二字。显然不是在一般意义上的用词，而是借用了“疮痍老蜀都”的含义。

　　如果我们这样来理解郭沫若为草堂撰的楹联，不仅意思不重复，上联说的是诗人，下联说的是诗作，不是一副在内容和对仗上都很绝妙的佳联吗？

　　江苏震泽中学 215231

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