向诸葛亮借智慧篇1

　　说到智慧，很多人自然会想到神机妙算的诸葛亮，把诸葛亮当成智慧的化身，甚至把诸葛亮当成智慧的代名词。在《三国演义》的“草船借箭”中，周瑜对诸葛亮的才能很是嫉妒，有一次他利用孙刘联军的箭支快用完之事，故意挤兑诸葛亮，想要他在10天的时间内造出20万支箭，这本是不可能做到的事，但诸葛亮胸有成竹，因为他早已暗观天象，知道此后第三天必定起大雾，于是想出了草船借箭之计。到那天，诸葛亮向鲁肃借来几十艘船只和百余兵丁，锣鼓齐备，并且在船上遍扎草人，行驶到曹营对面擂鼓呐喊。诸葛亮猜测曹兵在大雾天不会出战 ，只会射箭退敌。果不其然。在曹兵乱箭之下，几十万支箭全扎在草人之上，诸葛亮估计箭支早已有20余万。历史上诸葛亮确有其人，而且很有智慧，但并不像《三国演义》中那样神乎其神。“草船借箭”也确有其事，只不过主角不是诸葛亮而是孙权。裴松之在注《三国志?吴书二?吴主传》时曾引用《魏略》说：权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。这是发生在赤壁大战结束5年后的建安十八年（公元213年）正月之事。当时曹操与孙权对垒于濡须（今安徽巢县西巢湖入长江口），初战曹军大败，便坚守不出。某日孙权见江面有薄雾，便乘一艘大船从濡须口闯入曹军营前观察军情。曹操生性多疑，不敢出战，即下令弓弩齐发，射击吴船。孙权的船因一侧中箭太多，船身倾斜得行将倾覆，于是令调转船头，让另一侧再受箭。待两侧受箭均衡后，即安然返航。《三国演义》的作者移花接木，把孙权草船借箭变成诸葛亮草船借箭。这说明草船借箭的智慧是真实的，其中的智慧正如荀子所说的“君子生非异也，善假于物也”，即借助有力的外部条件（大雾天气、曹操多疑）达到目的。中华民族是很有智慧的民族，无数中华儿女的智慧造就了《三国演义》中的诸葛亮，走进历史我们会发现其中的智慧。

　　庄子在《逍遥游》中讲了一个不龟手之药的故事：宋国有个人擅长配制使手不冻裂的药，他家世代以漂洗丝绵为业。有人听说这事，愿出百金购买这个秘方。宋国人想：我世代漂洗丝绵，收入不过几金，现在一下子就可得百金，还是卖给他吧。那人买了秘方后，就去游说吴王。恰好吴国与越国打仗，冬天，吴国士兵涂了那种药，手脚不冻裂，最终打败了越军。于是吴王就给那个宋国人封赏了土地。故事说明智慧是有层次的，宋国人的智慧和受吴王封赏的人的智慧显然属于不同层次。同时智慧极具弹性，可大可小，大则可济天下，小则可提高个人的生命质量。治国平天下需要的是智慧，维持生存需要的也是智慧。或者说，英雄豪杰有英雄豪杰的智慧，普通人有普通人的智慧。

　　我们都熟悉爱迪生的名言：“天才应是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”其实爱迪生并不是在讨论天才的问题，他说的是他以及无数成功人士的成功“秘笈”。很多人只看到爱迪生头上“发明大王”的光环，却不知道爱迪生在几万次实验的过程中所流的汗水，以及无数次失败带来的痛苦。无独有偶，某集团副总裁对员工说了这样一句话：“这个世界上，任何人想成功都必须依靠两点：第一，靠悟性；第二，靠拼命。但是，拼命，是最好的悟性！”副总裁的话也是对爱迪生名言的注解：悟性就是灵感，拼命就是流汗，没有汗水也就无法获得灵感。

　　历史是前人留给我们的宝贵财富，是一座取之不尽、用之不竭的智慧宝库。向历史借智慧是我们继承这份遗产、整理这些智慧资源的好办法。向历史借智慧中的“借”其含意取自“草船借箭”，相当于鲁迅在《拿来主义》中提出的“拿来”，即要懂得如何取舍，批判地继承，可见“借”也是需要智慧的。

　　向诸葛亮借智慧篇2

　　用智艺术

　　一部三国史，多少英雄智，古人说：“老不看三国，少不看西游。”意思是说《三国演义》里边的计谋实在威力巨大，《三国演义》一书吸收了《左传》长于记言的特点，对谋士的计策言论进行了具体生动的描述，突出了谋略对于战争胜负的关键作用，可以说一字一句皆藏玄机，情节故事计谋勾连。具体分析，《三国演义》智慧具有以下特点：

　　谋略主导化

　　战争的胜负系于智谋的多变性，关键取决于运筹者的智能。指挥员能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事，大小战争的胜负无不与斗智用计相联。《三国演义》对战争的描绘，特别是较大战争，总是从不同的角度，将主将的性格、兵力部署、双方力量的对比、战略战术的运用，以及最终的结果等，都做一一交代，让读者清清楚楚。例如官渡之战，作品展现了双方作战的条件、主帅性格，双方的谋士对战况的分析甚至也都基本相同，曹操的谋士荀攸认为：“绍军虽多，不足惧也。我军俱精锐之士，无不以一当十，但利在急战。若迁延日月，粮草不敷，事可忧矣。”袁绍的谋士沮授也分析说：“我军虽众，而勇猛不及彼军，彼军虽精。而粮草不如我军。彼军无粮，利在急战；我军有粮，宜且缓守。若能旷以日月，则彼军不战自败矣。”可谓英雄所见略同。但两军统帅由于性格不同，对谋土的献计采取的态度不同，最终导致了战争的戏剧化变化，曹操善于听取谋士建议，抓住了战争的关键，采用偷袭战的计谋，火烧乌巢袁军粮草，最终取得了战争的胜利。整個战争叙述，没有血腥的战斗场面，有的仅是斗智斗勇，不仅吸引读者，更分析出导致战争胜负的关键因索，说明以智谋胜骄满、以弱胜强的军事战略思想。

　　奇谋经常化

　　《三国演义》生动描述众多的军事谋略，明显受兵书《三十六计》的影响，多少英雄，多少智谋，多少战役，都蕴含着无穷无尽的智慧，可谓奇谋迭出，引人入胜。袁绍反客为主计，刘琦上屋抽梯计，黄盖的苦肉计，王允、周瑜的美人计，周瑜的反间计，庞统的连环计等等，虽然成败不一，但都给人留下了深刻的印象。不但如此，作品更注重“出奇制胜”计谋的运用。《孙子兵法·势篇》说，“凡战者，以正合，以奇胜”、“奇正相生，如循环之无端”。善于用智者，总是能于紧要关头，出奇制胜，这其中最著名的当数诸葛亮的空城计。诸葛亮反其道而行之，准确地揣摩到了司马懿谨慎、多疑而心虚的心理状态，抓住他坚信自己一生“行事太稳，从不弄险”的特点，将计就计，独出心裁，索性打开城门，以空城迎接曹军，以奇异的思维方式。与司马懿展开了一场心理战，最终化解了一时的危局，赢得了战争的胜利。除此之外，作品还展现了许多富有智慧的发明创造，如诸葛亮的“八阵图”，以及木牛、流马及十发连弩等重大军事发明；袁绍、曹操等则在战争中分别创造了“楼车”、“发石车”（又称“霹雳车”）等大型杀伤性武器，无不包含着智慧、才略，无不展现了那個时代人的聪明才智。

　　智慧生活化

　　《三国演义》一书中的智慧散见于生活的各個方面，概括而言，主要体现在政治、军事与人生三個方面。政治方面主要是指人物对形势的分析、政局的预测。包括处理君臣关系、治吏理民、军政大事决策等诸多方面。如曹操的“挟天子以令诸候”就是汉末三国初最成功的政治策略。《隆中对》则是诸葛亮对汉末三国天下形势的天才分析与预见；军事智慧指将帅在战争中如何运筹帷幄，运用计谋，赢得战争；人生智慧则讲述众多的三国人物在生存、抉择、发展、功名等方面的谋略。三国遭逢乱世，人的成败与個人的智慧抉择有着直接的关系，能审时度势、审慎抉择的，则能成就功业，如刘备、诸葛亮、鲁肃、马超、司马懿、吕蒙、姜维等；谋略不当或见识短浅，则往往不得善终，如杨修、诸葛恪、钟会、田丰、沮授等。这其中，最有代表性的当数诸葛亮。他从择隐、择妻到择业、择主，无不显示其谋略的成熟。甚至到死，还遗命葬汉中定军山，演绎了一曲“死诸葛吓跑活仲达”的奇迹，可见其惊人的智慧和谋略。

　　用谋個性化

　　《三国演义》在描绘智慧时，总是因人而异。不同的人，因其性格、志趣的不同，用谋也异彩纷呈。诸葛亮之谋，战略性非常强。好像下棋一样，一点一点全面推进。看似没什么凶狠的杀招，若你不从开端就细心防备；等走到后面回过神儿时已经晚了——大局已定。但太过自信，做事不够果敢是其弊端，在用人方面，也有欠缺，如马谡失街亭，导致整個战役的失败，荆州，也因为用关羽，而导致了大意失荆州悲剧的发生；曹操从典军校尉做到丞相，除了行军打仗有一套，政治手段也相当高明。他自己承认“吾用兵半生，多用诡计”，政治上“挟天子以令诸侯”，让他出师征伐名正言顺，比较得民心。北方平复后，他拉拢近臣，排除异己，甚至连心腹二荀都不放过，把朝廷牢牢攥在手中。另外还有“望梅止渴”、“割发代首”、“火焚书信”等。总地来说，曹操之谋。很有的成分；司马懿的野心和城府是一般人难以想像的，早年在韬光养晦中默默地度过，他为曹操献的第一计是操夺取东川后劝其即刻进兵西川。后半生他与诸葛亮争雄，虽一遇到诸葛亮就不行，但总地来说，算得上棋逢对手。他又是三国的最大赢家，别人奋斗了半天的天下，最终落入了他的手中，这无不是他用智的结果。另外还有许多谋士，将军也都能用计，如张飞用计，粗中有细；周瑜打黄盖。一個愿打，一個愿挨等等，无不显示用计的個性，这些也是常人所想不到的。

　　考题点拨

　　例1：阅读下面的文字，完成下面的题目。（2010年四川省成都市）。

　　（甲）分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万。望西城蜂拥而来！”时（甲）身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这個消息。尽皆失色。（甲）登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。（甲）传令，教“……大开四门，每一门用二十军士。扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”（甲）乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前。凭栏而坐，焚香操琴。却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信。遂止住三军，自飞马远远望之……懿曰：“（甲）平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。（甲）见魏军远去。抚掌而笑。众官无不骇然……

　　这段文字出自我国古典名著《j国演义》，文段中的甲是指_______；在选文中表现出甲这個人物的主要性格特征是________________________；请你再用简洁的语言描述一個体现甲的这种性格特征的故事。人物故事：

　　点拨

　　此题通过《三国演义》精彩的情节，考查人物的個性和智慧故事。诸葛亮在作品中被描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象，他治国治军、足智多谋的才能，济世爱民、谦虚谨慎、鞠躬尽瘁的品格为后世树立了榜样，因而被称为“智绝”。解答此种题型，考生要做到熟悉名著，特别是关键人物、影响时局的战争谋略，以及今天人们仍津津乐道的智慧故事等，都应熟悉掌握。

　　参考答案

　　诸葛亮（或“孔明”）沉着镇定，足智多谋；人物故事参考示例：赤壁之战前夕，周瑜准备发动火攻一举烧毁曹军的战船，但百密一疏，忽略了风向对火攻的影响，让火攻无法顺利实施。周瑜想不出办法，急得一下子病倒。诸葛亮便给周瑜出了“借东风”一计。周瑜令军士筑坛，让诸葛亮“借东风”，到了作战那天，果然东南风大起，周瑜乘机发动进攻，一举击败曹军。

　　例2：《三国演义》中“草船借箭”是谁向谁借箭？简单概括“借箭”的情节。（2011年广西省钦州市）

　　点拨

　　此题考查经典智慧故事。解答此种题型。熟悉名著是关键，考生只有熟悉小说情节，了解书中智慧故事的前因后果，人物情节等，方能面对各种考题，从容作答。

　　参考答案

　　诸葛亮向曹操借箭。周瑜设计陷害诸葛亮，诸葛亮将计就计，趁大雾茫天扎草人攻打曹营，借来十万支箭，完成任务。

　　例3：我国古典名著中塑造了众多经纶满腹、智慧过人的艺术形象。一直被人们视为智慧化身的诸葛亮，其“_______”等世人耳熟能详的故事无不闪耀着知识与智慧的光芒；《____________》中的“________”（绰号）吴用等，梁山运机巧，水泊展谋略，识广才高，魅力四射……其实，他们的聪颖与智慧离不开丰富的阅历，更离不开广博的学识。

　　这正应了英国著名思想家培根的至理名言：_____________。（2006年山东省临沂市）

　　点拨

　　此题考查古典名著中智慧过人的艺术形象。此种题型，一般考查作品中代表性的人物，因此我们只要能熟悉掌握这些人物的基本情节和個性，了解他们的经历和聪明才智，便能正确作答。

　　答案提示

　　示例如：空城计；《水浒传》；智多星；知识就是力量。

　　练习设计

　　1　阅读下面的文字，完成下面的题目。

　　操获全胜，将所得金宝缎匹，给赏军士。于图书中检出书信一束，皆许都及军中诸人与绍暗通之书。左右曰：“可逐一点对姓名，收而杀之。”操曰：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”遂命尽焚之，更不再问。

　　（1）选文描绘的这场战争被称为________，此次战役的作用是__________。

　　（2）从选段中曹操的言行中，你能读出他具有怎样的智慧，试简要说明。

　　2　阅读下面的文字，完成下面的题目。

　　干取出书信，将上项事逐一说与曹操。操大怒曰：“二贼如此无礼耶！”即便唤蔡瑁、张允到帐下。操曰：“我欲使汝二人进兵。”瑁曰：“军尚未曾练熟。不可轻进。”操怒曰：“军若练熟，吾首级献于周郎矣！”蔡、张二人不知其意，惊慌不能回答。操喝武士推出斩之。须臾，献头帐下，操方省悟曰：“吾中计矣！”后人有诗叹曰：“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎。蔡张卖主求生计，谁料今朝剑下亡！”众将见杀了张、蔡二人，入问其故。操虽心知中计，却不肯认错，乃谓众将曰：“二人怠慢军法，吾故斩之。”众皆嗟呀不已。

　　（1）文段选择《__________》，典故是“_________”。

　　（2）此计是谁中谁的计？两個人的性格怎样？

　　（3）等献头帐下，操方眢晤曰：“吾中计矣！”请你揣测曹操为什么会这样说？

　　3　东吴为要回荆州，宴请关羽，准备“就筵闯杀之”，关羽单刀赴会，全身而退。请具体说说关羽是如何脱身的？

　　4　《三国演义》最成功的塑造就是几乎神化的诸葛亮，连鲁迅先生都说：诸葛亮之多智近妖！请你从作品中列举五個能表现他“智”的故事。

　　参考答案

　　1　（1）官渡之战，曹操统一北方。（2）这样做不但让人们了解了曹操度量大，能体恤部下，能够容人，因而都愿意在他的麾下效力，就是那些暗通袁绍的人才放了心，而且暗自惭愧，决心今后更加忠心于曹操而不怀二心。

　　2　（1）《三国演义》；群英会蒋干中计。（2）设计者：周瑜，善使谋略、聪明机智；中计者：蒋干，自作聪明、败事有余。（3）曹操自己不习水战，幸有蔡瑁、张允两人久居江东，谙习水战，帮助训练水军。如今两人被杀，再没有更合适的人帮助训练水军了。因而他立刻醒悟到自己中计。

　　3　凭借智慧和勇气脱身：预先准备了快船十只、水军五百藏于江上，随时准备接应；带周仓及八個关西大汉作护卫；席间谈笑自若据理力争；借斥周仓之机离席并暗示招来接应人马；挟持鲁肃做人质。

　　4　“隆中对策”，未出茅庐而尽知天下；火烧博望新野；赤壁之战，最能体现孔明军事才能；七擒盂获；空城计；八卦阵。（能写出五個即可）

　　向诸葛亮借智慧篇3

　　关键词：智慧；描写；技巧

　　中图分类号：I042 文献标识码：A 文献编号：1674-3520（2014）-01-0216-02

　　诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，千百年来，人们把诸葛亮当成为“智慧”的化身，“贤相”的代表，是一位广受人们尊敬和爱戴的杰出的政治家、军事家，他27岁时出“茅庐”辅佐刘备联吴抗曹、火烧赤壁，取荆州、夺益州、定汉中，建立蜀汉政权；之后又辅佐刘禅治理蜀汉，平定南蛮、七擒孟获，六次挥师北伐、巧排兵布阵、善以少胜多、以弱克强、杀魏名将王双、斩魏名将张鸽、让魏国畏蜀如虎，为蜀汉事业 “鞠躬尽卒，死而后已”。历史上，诸葛亮出“茅庐”辅佐刘备后，使东汉末年的历史发生了转折，形成魏、蜀、吴三足鼎立局面，所以，诸葛亮出“茅庐”辅佐刘备，意义重大！鉴于此，《三国演义》作者罗贯中在史实基础上，用34章回大写特写诸葛亮的军事才能和政治才能，为使小说前后呼应，作者特意虚构若干故事情节，通过渲染、铺垫和烘托等手法，对诸葛亮出“茅庐”前的“智慧”进行巧妙的描写和塑造，一步一步地打造诸葛亮的名气，一步一步地抬高诸葛亮的“智慧”，最后以“隆中对”把诸葛亮 “智慧”烘托到了最佳点，这时，诸葛亮的“智慧”形象塑造成形，“智慧”的诸葛亮隆重登场，为后面章回中作者大写特写诸葛亮的军事才能和政治才能埋下伏笔。

　　一、反复渲柒

　　刘备“三顾茅庐”前，作者通过童谣及徐庶和司马徽的推荐，反复渲柒诸葛亮“智慧”，塑造诸葛亮形象，使诸葛亮名声如雷贯耳，促使刘备产生“三顾茅庐”动机。

　　（一）司马徽借童谣渲柒。司马徽向刘备介绍 “今天下之奇才”时，不告诉名字，而是告诉当地童谣，即 “伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”，并提醒刘备：“今天下之奇才，尽在于此”，而且是一位“可安天下”的“奇才”，给刘备产生极大悬念！因为此时刘备已47岁，而且还寄于刘表“篱下”，无地盘，无霸业。名士司马徽的介绍，未说其名，先说其才，促使刘备高度关注荆襄一带“奇才”、思念荆襄一带“奇才”，先为诸葛亮的“智慧”造声势。

　　（二）徐庶渲柒。《三国演义》中，徐庶是第一个直接向刘备推荐诸葛亮的人。徐庶首先告诉刘备，如得诸葛亮辅佐，好比“周得吕望、汉得张良”；然后告诉刘备，自已（徐庶自已）的才智与诸葛亮相比“譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤”；最后徐庶告诉刘备，诸葛亮亦“每尝自比管仲、乐毅”，而且在徐庶看来，管仲、乐毅“殆不及此人”。司马徽介绍了“伏龙”“智慧”，已经打动了刘备，徐庶不仅直接讲诸葛亮的名字，还具体地介绍他的才能，从而抬高了诸葛亮的“智慧”，呼应了第三十五回“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下” 童谣，极大地震撼了刘备，促使刘备产生“三顾茅庐”动机。

　　（三）司马徽再次渲柒。徐庶向刘备推荐诸葛亮后，当刘备“正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮”时，这时司马徽来访。司马徽向刘备介绍诸葛亮时，首先把诸葛亮和他的四位很有才能的密友（博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人）的故事讲给刘备听：诸葛亮曾对他的这四位很有才能的密友说“公等仕进可至刺史、郡守”，而他的密友问诸葛亮的“志若何”时，诸葛亮则“但笑而不答”。然后司马徽再次向刘备介绍诸葛亮“每常自比管仲、乐毅”，并且评价说“以吾观之，不当比此二人”，而要“另以二人比”：即“兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”。司马徽再次高度评价和推荐诸葛亮，再次抬高了诸葛亮的“智慧”，使渲柒诸葛亮“智慧”的效果达到峰值，终于撼动了刘备，于是刘备便于“次日”同“关、张并从人等来隆中”拜访诸葛亮。

　　二、层层铺垫

　　刘备见到诸葛亮前，先见到司马徽、徐庶、崔州平、石广元、孟公威等与诸葛亮关系密切的人（师：司马徽，友：徐庶、崔州平、石广元、孟公威），这5个人的谈吐举止和音容笑貌颇具“智”者风范，在他们身上或多或少都烙有诸葛亮的影子。作者巧妙地以这5个人作铺垫，从这5个烙有诸葛亮影子的人身上，使刘备产生联想，推断诸葛亮一定是一位“智慧”超群的人，达到抬高诸葛亮的“智慧”目的，坚定了刘备非见到诸葛亮不可的决心。

　　（一）司马徽铺垫。司马徽是一位很有才能和见解的名士，刘备“跃马过檀溪”逃难到他家与他第一次相见，他通过观看刘备外表和“气色”，就判断刘备是“今日幸免大难！”而“逃难至此”，并指出刘备事业无成且“至今犹落魄不偶”，是因为“左右不得其人”，让刘备佩服不已，于是刘备想“拜请”他“出山相助，同扶汉室”，但司马徽却推说“自有胜吾十倍者来助公，公宜访之”。在刘备眼中，司马徽已很有才能，然而司马徽却向刘备介绍“胜吾十倍”的诸葛亮，使刘备心目中的诸葛亮更加伟大，于是便更加关注和惦念着诸葛亮，只要一见到或听到言谈举止有点特殊的人，便把他们当成“诸葛亮”，以保证不和“诸葛亮”失之交臂。于是，在刘备“一顾茅庐”前，这时司马徽刚好来访，刘备听说“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常”，便根据外貌来猜测，以为门外的司马徽就是诸葛亮而 “遂整衣出迎”，体现了刘备想要见到才华横溢的诸葛亮的迫切心情。作者安排司马徽两次出场铺垫，达到两次了抬高诸葛亮 “智慧”的目的。

　　（二）徐庶铺垫。刘备曾两次误将徐庶认作“诸葛亮”。第一次是在司马徽家住宿时，刘备半夜起来偷听司马徽夸徐庶有“王佐之才”而误认为徐庶为“伏龙、凤雏”而“大喜”；第二次是在新野街上碰见徐庶，根据其外貌、穿着及唱歌歌词内容来猜测，以为徐庶是“伏龙、凤雏”而“下马相见”。徐庶投靠刘备后，曾为刘备出谋献策，立过战功，赢得刘备极大信任和尊重，然而徐庶却把自已比作“驽马”，把诸葛亮比作“麒麟”。作者安排才华出众的徐庶来“铺垫”诸葛亮，不仅达到抬高诸葛亮 “智慧”的目的，也使诸葛亮的 “智慧”形象在刘备心目中形成。

　　（三）崔州平、石广元、孟公威铺垫。崔州平、石广元、孟公威都是诸葛亮密友，他们都是“仕进可至刺史、郡守”的有才能之人，在刘备 “一顾茅庐”和“二顾茅庐”途中碰见他们，刘备看他们的言行举止很象诸葛亮，于是把他们误认作“诸葛亮”。作者以具有 “仕进可至刺史、郡守”才干的人来 “铺垫”诸葛亮，使刘备觉得诸葛亮“虽躬耕陇亩”，其“智慧”一定是非同寻常。

　　三、层层烘托

　　刘备见到诸葛亮前，作者先以其文（诸葛亮所作的诗词，达到未见其人先见才效果）和其境（诸葛亮居住卧龙冈人文环境和自然环境，达到地灵生人杰效果）烘托诸葛亮 “智慧”；刘备见到诸葛亮后，作者又以其貌（诸葛亮堂堂一表人才相貌，达到“表”“里”一致，“才貌”双全效果）和其策（“隆中对”）来烘托，让一个全身充满“智慧”的诸葛亮完美的隆重登场，呼应了前面的渲柒和铺垫，极大地满足了读者的阅读欲望，也满足了刘备的心理企求，因而使刘备对诸葛亮“顿首拜谢”，并“拜请”诸葛亮“出山相助”。

　　（一）人文环境烘托。作者描写诸葛亮的行踪是 “或驾小舟于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内”，诸葛亮之弟诸葛均是一位能吟唱《梁父吟》的勤于耕读的知书达礼青年，即便是诸葛亮的岳父，也是一位“踏雪寻梅”的高雅人士。作者巧妙地用诸葛亮所处卧龙岗的独特“床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁” 的人文环境，烘托青年诸葛亮所具有的独特“智慧”。

　　（二）自然环境烘托。作者描写诸葛亮所居住的卧龙岗的环境是：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；……修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨”，这里的“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠”。这样的环境，自然能孕育出大智慧者；也只有大智慧者，才有资格居住在这样优美的环境中。

　　（三）歌词烘托。刘备 “一顾茅庐”和“二顾茅庐”过程中，先后听到农夫、诸葛亮弟弟诸葛均和岳父黄承彦吟唱诸葛亮所作的《梁父吟》歌词，因《梁父吟》表达的主要为修身处世的理念，意境很高，因而引起刘备的兴趣、好奇和关注。作者三次以歌词烘托诸葛亮“智慧”，达到未见其人先见才文学效果。

　　（四）相貌烘托。有了前面的渲染、铺垫和烘托，诸葛亮的“智慧”已被抬得很高很高，刘备心目中的诸葛亮形象己若隐若现，到“三顾茅庐”时也就水到渠成了，刘备的诚心终于使“卧龙”醒来，诸葛亮终于在刘备的“千呼万唤”下闪亮出场了，而这时出现在刘备面前的是“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概” 的诸葛亮！一表人才的诸葛亮！风度翩翩的诸葛亮！作者巧妙地抓住人们企办“才貌双全”心理，以“貌”烘“才”，使刘备第一次见到相貌堂堂的青年诸葛亮就心仪而倒身“下拜”。

　　（五）“隆中对”烘托。经过“三顾茅庐”，刘备盼星星、盼月亮般地终于盼到了诸葛亮出场，诸葛亮出场后，向刘备提出“隆中对”，使刘备“顿开茅塞”、“如拨云雾而睹青天”，使刘备欣喜若狂！通过“隆中对”，把诸葛亮 “智慧”烘托到了最佳点，“智慧”的诸葛亮形象已完全展现在读者面前！展现在刘备面前！这时刘备已完全信服“智慧”的诸葛亮。因此，当刘备听完《隆中对》后，马上对诸葛亮“顿首拜谢”，接着刘备又迫不急待地“拜请”诸葛亮“出山相助”，见诸葛亮不肯“出山相助”时，刘备竞泣成“泪沾袍袖，衣襟尽湿”。诸葛亮 “出山”后，47岁的刘备竞“以师礼待”27岁的诸葛亮， “食则同桌，寝则同榻”，与诸葛亮“终日共论天下之事”，并自豪地说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也”！

　　四、小结与讨论

　　（一）诸葛亮出“茅庐”和刘备相见整个过程，史书《三国志》写道：“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂原见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”。如果按史书平淡无奇地让诸葛亮登场和刘备相见，那么，刘备 “三顾茅庐”故事就不那么烩炙人口、就不那么跖宕起伏、就不那么让人爱不释卷！作者用34章回大写特写诸葛亮的军事才能和政治才能也就不那么令人置信，因此，作者巧妙地使用渲染手法，运用“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”的童谣，以及名士司马徽和徐庶的推荐，先打造诸葛亮的名气，然后通过层层铺垫和烘托，一步步地抬高诸葛亮的“智慧”，塑造诸葛亮的形象，使诸葛亮出“茅庐”前的“智慧”完全让人信服，最后才以“隆中对”隆重地把诸葛亮“烘托”上东汉末年的历史舞台。经过作者的文学创作，使诸葛亮出“茅庐”和刘备相见过程听象一首诗―其情节感人！看似一幅画--其场景动人！

　　（二）古代戏台上安排主要人物出场前，常常先安排一些其它人物出场，通过介绍、描绘、评价、歌颂或其它表演形式来渲染、铺垫和烘托主要人物，待舞台氛围达到极点后，主要人物才隆重登场，这样可获最佳舞台表演效果。《三国演义》作者正是借鉴这种方式，利用渲染、铺垫和烘托手法，把出“茅庐”前诸葛亮的“智慧”“烘托”到最佳点后，诸葛亮隆重登场，从而达到最佳文学效果。

　　参考资料：

　　[1]罗贯中（明），《三国演义》，中国戏剧出版社出版，2002年3月。

　　[2]陈寿（晋）《三国志》， 上海古籍出版社出版，1996年

　　向诸葛亮借智慧篇4

　　[关键词] 三国演义 草船借箭 筹资决策 会计文化 建设贡献

　　会计文化,是指以货币、实物、时间为计量单位,对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行过程进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、控制、监督、分析、考察、评价、反馈的一种管理信息系统,是指以会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富,是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。罗贯中著作的《三国演义?草船借箭》历史小说就具有会计预策、决策、控制、监督、考察、评价的职能,是对中国会计文化建设的一大贡献。

　　一、草船借箭典故的起因就是抓住机遇,战胜困难

　　有一天,周瑜聚众将于帐下,教请诸葛亮议事。周瑜问诸葛亮:“即日将与曹军交战,水路交兵,当以何兵器为先?”诸葛亮说:“大江之上,以弓箭为先。”周瑜说:“先生之言,甚合愚意。但今军中正缺箭用,敢烦先生监造十万枝箭,以为应敌之具。此系公事,先生不得推却。”诸葛亮说:“都督见委,自当效劳。敢问十万枝箭,何时要用?”周瑜说:“十日之内,可完办否?”诸葛亮说:“操军即日将至,若候十日,必误大事。”周瑜说:“先生料几日可完办?”诸葛亮说:“只消三日,便可拜纳十万枝箭。”周瑜说:“军中无戏言。”诸葛亮说:“怎敢戏都督!愿纳军令状:三日不办,甘当重罚。”周瑜大喜,唤军政司当面取了文书,置酒相待说:“待军事毕后,自有酬劳。”诸葛亮说:“今日已不及,来日造起。至第三日,可差五百小军到江边搬箭。”饮了数杯,辞去。鲁肃说:“此人莫非诈乎? ”周瑜说:“他自送死,非我逼他。今明白对众要了文书,他便两胁生翅,也飞不去。我只吩咐军匠人等,教他们故意迟延,凡应用物件,都不与齐备。如此,必然误了日期。那时定罪,有何理说?鲁公今可去探他虚实,却来回报。

　　草船借箭的起因可能有以下五点原因:第一,孙权集团和刘备集团为了联合对付曹操集团;第二,孙刘联合团队缺乏江面上作战使用的军事工具――箭枝,困难重重;第三,由于战备迫在眉睫,孙权集团周瑜大将军限定刘备集团高参诸葛亮十日造出十万枝箭;第四,诸葛亮预计第三天晚上长江江面上有大雾弥漫,可以诱使曹操放箭,所以,诸葛亮因势利导,抓住机遇;第五,周瑜阳奉阴违,蓄谋暗地里吩咐本集团的军匠拖延推诿,延误工期,以期治罪诸葛亮。

　　二、草船借箭典故的经过就是借鸡下蛋,孵化雏鸡

　　鲁肃领命来见诸葛亮。诸葛亮说:“吾曾告诉鲁肃大人,休对公瑾说,他必要害我。不想鲁肃大人不肯为我隐讳,今日果然又弄出事来。三日内如何造得十万箭?鲁肃大人只得救我! ”鲁肃说:“公自取其祸,我如何救得你?”诸葛亮说:“望鲁肃大人借我二十只船,每船要军士三十人,船上皆用青布为幔,各束草人千余个,分布两边排列。吾别有妙用。第三日包管有十万枝箭。只不可又教公瑾得知,若彼知之,吾计败矣。”鲁肃允诺,却不解其意。回报周瑜,果然不提起借船之事,只言道:“诸葛亮并不用箭竹、翎毛、胶漆等物,自有道理。”周瑜大疑说:“且看他三日后如何回覆我!”却说鲁肃私自拨轻快船二十只,各船三十余人,并布幔束草等物,尽皆齐备,等候诸葛亮调用。第一日却不见诸葛亮动静;第二日亦只不动。至第三日四更时分,诸葛亮密请鲁肃到船中。鲁肃问道:“公召我来何意?”诸葛亮说:“特请鲁肃大人同往取箭。”鲁肃说:“何处去取? ”诸葛亮说:“鲁肃大人休问,前去便见。”遂命将二十只船,用长索相连,径望北岸进发。是夜大雾漫天,长江之中,雾气更甚,对面不相见。诸葛亮促舟前进,果然是好大雾!

　　草船借箭的主要经过有:第一,周瑜部下鲁肃伸出了友谊之手帮助了诸葛亮,第二,周瑜部下鲁肃暂时为诸葛亮保守了向他借船、借人、借布、借草的秘密,第三,周瑜部下鲁肃为诸葛亮准备了二十条船,六百个士兵,每条船上还用青布制作了幔帐以伪装战船,并在每条船上用草物扎成假人千余个充当作战士兵;第四,诸葛亮用他平日掌握的天文知识和水文知识及利用了曹操的多疑性格,于第三日凌晨江上大雾时进发北岸曹操驻军营地。诸葛亮在这一过程中采用了谜魂阵或诱兵之计。

　　三、草船借箭典故的结果就是神机妙算,载誉而归

　　当夜五更时候,船已近曹操水寨。诸葛亮教把船只头西尾东,一字儿摆开,就船上擂鼓呐喊。鲁肃惊问:“倘曹兵齐出,如之奈何? ”诸葛亮笑道说:“吾料曹操于重雾中必不敢出。吾等只顾酌酒取乐,待雾散便回。”却说曹寨中,听得擂鼓呐喊,毛蚧、于禁二人慌忙飞报曹操。曹操传令:“重雾迷江,彼军忽至,必有埋伏,切不可轻动。可拨水军弓弩手乱箭射之。”又差人往旱寨内唤张辽、徐晃各带弓弩军三千,合计六千个弓弩手,火速到江边助射。少顷,旱寨内弓弩手亦到,约一万余人,尽皆向江中放箭:箭如雨发。诸葛亮教把船吊回,头东尾西,逼近水寨受箭,一面擂鼓呐喊。待至日高雾散,诸葛亮令收船急回。二十只船两边束草上,排满箭枝。诸葛亮令各船上军士齐声叫喊:“谢丞相箭!”比及曹军寨内报知曹操时,这里船轻水急,已放回二十余里,追之不及。曹操懊悔不已。却说诸葛亮回船告诉鲁肃说:“每只船上箭约五六千矣。不费江东半分之力,已得十万余箭。明日即将来射曹军,却不甚便!”鲁肃说:“先生真神人也!何以知今日如此大雾?”诸葛亮说:“为将而不通天文……是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾,因此敢任三日之限。公瑾教我十日完办,工匠料物,都不应手,将这一件风流罪过,明白要杀我。我命系于天,公瑾焉能害我哉!”鲁肃佩服。船到岸时,周瑜已差五百小军在江边等候搬箭。诸葛亮教于船上取之,可得十余万枝,都搬入中军帐交纳。鲁肃拜见周瑜,细说诸葛亮取箭之事。周瑜大惊,慨然感叹:“诸葛亮神机妙算,吾不如也!”

　　草船借箭的主要结果是:第一,诸葛亮命令将士将船只沿江边一字儿摆开,佯装进攻曹营。第二,曹操误认为江东偷袭江北,命令弓弩手放箭射击,第三,诸葛亮待船只一边受满箭枝后,然后又命令每只船只调整方向,让没有受箭的另一半边面临曹营,诱使曹营继续射箭,直至每条船只上的草人受满箭枝为止。第四,当每条船只受满箭枝之后,诸葛亮又命令二十条船只凯旋回师。此时,曹操方才知道中了诸葛亮的“声东击西”之计,后悔不已。

　　四、草船借箭典故的贡献就是中国会计文化建设

　　从筹资学的角度出发,诸葛亮做到了以较少的成本,取得了巨大的经济效益。其筹资成本主要表现在:一是租用二十条船使用期三天;二是借用了六百名军士;三是二十条船上使用的青布幔子;四是使用了二万多个草把子,其成本较少,但取得了十万多枝箭的巨大经济效益。在草船借箭典故中,可以看出这一事件有如下好处:第一,节约了制造十万枝箭的原材料,如竹子、翎毛、胶漆等;第二,节约了制造十万枝箭的军工费用;第三,缩短了制造十万枝箭的生产工期七天;第四,增长了孙刘联合团队官兵的士气,提高了人力资源使用效益;第五,重挫了曹操集团的锐气,削弱了曹操集团的战斗力。在草船借箭这个典故中,起决定性作用的人物是诸葛亮,正因为诸葛亮通天文、识地利、知奇门、晓阴阳,看阵图,明兵势,才获得如此大捷。在通天文上,诸葛亮利用了江面大雾这一天然屏障;在识地利上,诸葛亮利用了长江水域来去自由的特性。在明兵势上,诸葛亮利用了鲁肃的朋友义气与曹操多疑的性格,真可谓天时、地利、人和三者一应俱全,不费江东半分之力,已取得十万余箭的筹资效率。

　　在新中国60年发展史上,英勇的中国人民创造了无数地精神榜样。“大庆精神”、“大寨精神”、 “抗洪抢险精神”、“北京奥运精神”……每一个时代精神,都是人民群众的激情创造,都是国家智慧力量的不断提升,都是民族精神的丰富拓展。作为草船借箭故事中的“神机妙算”行为,具有中华民族的伟大聪明智慧和知识内涵,标志着中华民族战胜困难的雄心和壮志。当前,国际金融危机给我国的部分企业带来了不小的冲击,特别是生产低附加值产品的外向型企业,使人们更加深刻的感受到提高产品的国际市场竞争力的重要性和紧迫性,“必须把创新的科技成果转化为创新型的产品,转化为高人一筹、无可替代的品牌产品,使模仿型、跟踪型、低附加值的企业转型升级,增强核心竞争力,才能经得起风吹浪打。”中华儿女要以不怕牺牲、敢于胜利、自主创新、勇攀高峰的精神与智慧,激励更大的信心,更强的奋斗,更多的创新,积极应对国际金融危机,促进经济平稳较快发展,实现中华民族伟大复兴。

　　参考文献:

　　[1]罗贯中:三国演义[M].长沙:岳麓书社,1986

　　[2]人民教育出版社小学语文室:语文第十二册[M].北京,人民教育出版社,2002

　　向诸葛亮借智慧篇5

　　【关键词】诸葛亮；多才多艺；智慧；严正

　　诸葛亮于三国蕴育而出，他羽扇纶巾，谈笑古今，虽身在茅舍，却心系天下，虽做看兴亡成败，却又将万点河山置于胸怀。他是三国时期不折不扣的首屈一指的核心人物，是他造就了三国这个时代，也是这个时代铸就了他。

　　一、知恩必报

　　诸葛亮本可以于山清水秀竹林间逍遥过世、洒脱一生，但他是一个知恩必报，饮水思源的重情重义之人，为报其主刘备三顾茅庐的知遇之恩，同时也为实现自己满腔抱负与雄心壮志而受任与败军之际，奉命于危难之间。在《隆中对》中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，并提出先取荆州为家，再取益州与之成鼎足之势，继而图取中原成就功名霸业的战略构想。

　　二、智慧广博

　　作为一个先知者，孔明未出隆中便知三分天下，这足以见得他智慧之广博。他是我国历史上少有的顶尖型的智者，被后人称为“智慧之神”。而在三国那个英雄辈出、人才济济的时代，诸葛亮在当时就被冠于“智多星”的称号，足于见其智高出众人许多，为别人望尘莫及。在他高卧隆中还只是一介书生时，即被当时大名士宠德公称为“卧龙”，而司马微又赞为“识时务的俊杰”。三顾茅庐之后，诸葛亮成为刘备的军师，而历史在此发生了转折，三国风云也全变了色。出山后，他先后与孙、曹两家斗智斗勇，逐鹿中原，后又与司马懿分庭抗礼，争雄天下。正是他的智慧，才使得曾无立锥之地、四处漂泊的刘备能走出困境，取荆、益两州，成三足鼎立之势，而后成就帝业。也正是他的智慧，才能使后来昏庸的刘禅安稳的坐成蜀国君主，长期与强大的魏国抗衡，与东吴盟好。才能使后来的司马懿不敢轻举妄动，从而保蜀国一时太平无事。诸葛亮的智慧兼具大智与小智，并具急智与远谋。大智与小智之别常表现为眼光、胸怀以及人生态度上的不同。在这一点上，孔明之胸怀与态度是周郎所未有的。周瑜性傲，心胸狭隘，其智慧、谋略堪比孔明，其不能称之为“大智”。这从他临死前发出的“既生瑜，何生亮”的感叹可以看出其智不如孔明。智还有急智与远谋之别。这二者也常不可得兼。如与诸葛亮同时代的东吴鲁肃，为合力抗击曹操，其力保孙刘联盟，可见有大谋远略，但他一旦遇到紧急事件，思考和决策迟缓、愚钝，缺乏一个大智慧者应具有的敏捷机智与随机应变的能力，可谓“有远谋而无急智”也。《三国演义》中的描写更是显示了他智绝千古、无人能及的神机妙算与卓越才华。如“草船借箭”、“夺取益州”、“智取汉中”、“舌战群儒”、“七擒孟获”、“空城计”等，这些艺术描写也说明了诸葛亮的足智多谋，成为时人以致后世认为的智慧的化身。

　　三、政治目标高远

　　在政治上，诸葛亮将“匡扶宇宙，兴复汉室，”作为其一生追求的政治目标，这也是他先前接受刘备邀请而出世的目的。他高卧隆中之时，心中就立下了兴复汉室、治国安邦、平定天下的宏伟志愿。在政治作为上，他将儒家学说所提倡的“仁”的学说运用于政治，实行“仁政”，德施于民，又将法家思想用于治国治军。如在治蜀问题上，他提出了法政。以法治国，以严济宽，奖惩分明，而辅以刑罚治国等开明政策都深入人心。作为立法者，他又要求从自身做起，不避亲就远，做到一视同仁。将诸葛亮严明法正思想体现得淋漓尽致的便是《三国演义》中“挥泪斩马谡”的描写。诸葛亮面对兵败而失街亭的马谡，虽与之情义身后，但为了其立法的权威性，做到执法的公正性，即使有许多高层文武官员为马谡求情，也不得不狠心挥泪行斩。此外，他勇于承担责任，即使马谡的失败与自己无直接关系，仍然要求自贬三级以示惩罚。诸葛亮的这种做法为他赢得了众人的褒奖与赞扬，也为他以法治国策略和法治思想的推行创造了有利条件。

　　四、军事家和发明家

　　在军事上，诸葛亮袭旧革新，他不仅发展了孙吴兵法，备受后世推崇。还凭借个人的天才军事智慧，创造了著名的八阵图，发明了一种新式的具有较强攻击力的武器——连弩，以及后来用于作战需要的钢刀及木牛流马等。杜甫曾专为“八阵图”的神奇而作诗：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴”。木牛流马更是当时的人罕见智慧的体现。此外，诸葛亮的军事才华还表现在他的作战方案和指挥战斗中。《三国演义》中的军事决策者们大多都能在错综复杂的现实形势中，披沙拣金，洞若观火，从而梳理出一定的要点和条理，作出相应的应对方案。而诸葛亮不仅具有所有的这些品质，他还博览群书，游历天下，八方交友，具有比别人更加开阔的眼界，所以所作的军事方针也显得技高一筹、方式多样。如每遇军前对阵，或是设计截粮袭寨，或是火烧水淹，又或是故作疑兵等，都能根据具体战势，临危不乱，从容应对。从以上可以看出，诸葛亮不仅是一位天才的军事家，更是一位伟大的发明家。

　　五、任人唯贤

　　在对待人民的态度上，诸葛亮同样显示出杰出治国治民的才能。在治蜀期间，他开源节流，轻徭薄赋，奖励农桑，与民休息，深知百姓乃统治之根本。诸葛亮勤勉持政，大小事无不亲力亲为，不但负责全国的军政大计的决策，而且还涉及蚕桑、织锦、水利、道桥等基础设施建设的管理与监督。诸葛亮为使蜀国富强，可谓是煞费苦心、呕心沥血啊，楚国人民拥有这样的丞相，实乃他们之福气也。在用人方面，诸葛亮任人唯贤，清正廉明。正如他在向刘后主进谏的《出师表》中所说一样：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”此金玉良言乃诸葛亮之用人思想。不仅如此，诸葛亮对其主的忠贞也常表现为荐贤用能。他举荐了被人誉为“凤雏”的庞统，大胆任用无任何学识却具有实战经验的王平，破格任用并培养清廉有才的蒋琬、费祎，智勇双全的姜维等，这几人成为他死后蜀国的中流砥注。此外诸葛亮用人也不计旧仇，如托孤大臣李严运粮失责又慌报军情，被诸葛亮废为平民，但对李严之子仍加以信任，并促进他劝父改过自新。

　　六、人格高尚

　　诸葛亮“淡泊明志，宁静致远。”他“不求闻达于诸侯”，也不醉心于功名利禄。他关心时局，心怀远大抱负，却又不为世俗官禄所动。在曹操称雄天下，挟天子以令诸侯之时，他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动。刘备三顾茅庐后，他又尽瘁国事，忠心辅政。他先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临死托孤于他，并大义地提出必要时可取其子帝位而代之，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑，最后以身殉职，病死军中。

　　纵观历史，在大多数人看来，诸葛亮被定位为一个失败者。但他终其一生对主上忠心耿耿，为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰。

　　【参考文献】

　　[1]余明侠.试论诸葛亮的勤政廉政思想[J].淮海文汇，2007（05）.

　　[2]张崇琛.诸葛亮的成才之路[J].武警工程学院学报，2000（03）.

　　向诸葛亮借智慧篇6

　　一个小男孩在院子里搬一块石头，他的父亲在旁边鼓励：“孩子，只要你全力以赴，一定搬得起来！”但是石头太重，最终孩子也没能搬起来，他告诉父亲：“石头太重，我已经用尽全力了！”父亲说：“你没有用尽全力。”小男孩不解，父亲微笑着说：“因为我在你旁边，你都没有请求我的帮助！”很多时候，我们就是那个小男孩，我们以为自己已经全力以赴了，但却不知道，所谓的全力以赴，不光光指的是尽自己的“全力”，还应当是善于借助别人的“外力”。古往今来，那些成就大事业者并不一定是他个人的能量有多大，而是他们更善于整合资源，巧借“外力”。

　　“草船借箭”讲的其实就是一个“借力”的故事。当年，周瑜嫉恨诸葛亮的才能，就故意设计陷害诸葛亮，他要求诸葛亮在十天之内造好十万支箭，这在常人眼中当然是根本不可能完成的任务，但诸葛亮还是满口答应了。原来，诸葛亮善观天象，他早就算定了一个大雾之日，便借鲁肃二十只草船驶往曹军的水寨，曹操因疑雾中有埋伏，便下令以乱箭射之。待至日高雾散，诸葛亮令收船急回，船轻水急，曹操追之不得。诸葛亮既从曹军的水寨安全借得了箭，又挫败了周瑜的暗算。“草船借箭”的故事表现了诸葛亮有胆有识，才智过人，更给后人以无限启示――善于“借力”往往是成功的关键。难怪以周瑜之聪敏，面对诸葛亮之才智，最终也只能发出“既生瑜何生亮”的旷世之叹。

　　还有一个大英图书馆搬家的智慧故事。大英图书馆是世界上著名的图书馆，里面的藏书非常丰富。有一次，图书馆要从旧馆搬到新馆去，结果一算，搬运费要几百万，根本就没有这么多钱。怎么办？有一个高人，向馆长出了一个点子，结果只花了几千块钱就解决了问题。图书馆在报上登了一个广告：从即日开始，每个市民可以免费从大英图书馆借10本书。结果，许多市民蜂拥而至，没几天，就把图书馆的书借光了。书借出去了，怎么还呢？大家给我还到新馆来。就这样，图书馆借用大家的力量搬了一次家。

　　古人说，智者当借力而行；今人说，借力而行当为智者。在历史的长河中，汉高祖刘邦是最高水平的借力者。刘邦登基之后，在洛阳开庆功宴。宴席上，他总结了自己取胜的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我取胜的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又猜疑，这是他最后失败的原因。”刘邦能当上皇帝，成就霸业，正如他自己所说，他善于调动身边的资源，利用众人的力量，为自己开道。

　　你聪明，我会用你的聪明，那我就比你更聪明。借力借力，一个“借”字，天地广阔，大有作为。对于身在职场中的我们，善于借力不仅是一种能力，也是一种勇气，更是一种智慧，需要我们细细地琢磨和践行。

　　向诸葛亮借智慧篇7

　　教学内容：《草船借箭》

　　背景：长久以来我们在课堂教学中，为了追求教学环节的完整，展示教案的精彩设计，常常去赶环节，对于教学经验不足的我们可能更会精心设计教学环节，但是难道顺畅的教学流程、先进的教学手段、热闹的教学气氛，就是新课程标准下的理想课堂吗？答案是应该是否定的。因此，在实践中，教师要正确对待“意外”，妥善处理教学预设与生成的关系，让“意外”使我们的课堂“出彩”。

　　故事情景：记得去年我向全校语文老师上了一节公开课，课题是《草船借箭》，其中的一个教学片断引发了我的思考。

　　在这节课上，我根据自己的个性特点，扬长避短，大刀阔斧，对教材作了独到的处理，教学按照我的预想很顺畅。当我总结完诸葛亮能借箭成功的原因是神机妙算时，不料，我们班的“调皮鬼”陈鑫举手说：“诸葛亮能借箭成功，我认为并不完全是他的神机妙算，其中也隐含着很多侥幸的因素。”这个问题使我的脸“唰”的一下变得火辣辣的。但是我马上调整了情绪，说：“好！既然你怀疑连周瑜也不得不佩服的诸葛亮，足见你有胆识，有勇气。说说看法。”“诸葛亮的20只快船上装的是易燃的青布幔子和草把子，曹操一旦射来火箭，岂不船毁人亡。你说，这不是侥幸吗？”这时候，有部分学生也赞成这种看法。我转向全体学生，笑着说：“陈鑫同学不简单，说得有理有据。现在有了两种不同的看法，我建议大家再把课文读一读，看看诸葛亮借箭成功靠的是神机妙算还是偶然和侥幸。”我刚说完，学生们便迫不及待地读文、思考、讨论、交流。随后，我把学生分成正、反两组进行辩论。正方组代表张慧说：“我同意诸葛亮借箭成功隐含着侥幸因素的说法。因为，船上不但装满易燃物，而且20只船还用绳索连接起来，一旦着火，根本无法散开。”反方组代表张小燕马上反驳说：“我认为，说诸葛亮借箭成功靠侥幸是不对的。因为诸葛亮的船与曹军水寨仅相距一箭之遥，曹操如果真用火攻，岂不是自取其害？”“我认为曹军若用火攻，对自己的威胁并不大。诸葛亮借箭成功后顺水顺风返回南岸，这说明风向是由北而南，火苗不会自动烧到北面的水寨。”“曹军是不会放火箭的。你想，如果诸葛亮的船果真着了火，船上的军士一定会抱定与曹军同归于尽的决心，这么近的距离，就是推，几百个军士也能把火船推到曹军水寨。到那时，曹操的损失更大。”同学们你一言我一语，争论很精彩，但争论的结果已经很清楚了。于是，我转向陈鑫说：“现在，林老师打算再次听听你的看法。”“老师，听了大家的辩论我认为诸葛亮借箭成功靠的并不是偶然和侥幸，完全在于他的神机妙算。他知道连在一起并布满青布幔子和草把子的船很容易着火，但他更知道敌我双方近在咫尺，曹军是不敢用火攻的。诸葛亮知天时、懂地利、识人心，真是神机妙算。”陈鑫一讲完，同学们都鼓起了掌。

　　课后进行评课，大家对我的课，特别是在处理陈鑫同学提出的问题上给予了很高的评价，是一堂“意外的精彩。”课后，我自己也进行了反思，之所以出现“意外的精彩”，是因为采用了“导”的方法，当学生鼓足勇气向教材、向诸葛亮“挑战”的时候，教师将它视为可贵的教学资源大做文章。既不立即肯定，也不立即否定，而是极力赞赏学生的勇气和胆识。然后，引领全体学生围绕该生的话题展开读文、思考、讨论、争辩等一系列探究活动。课堂上，我做了学生的知心人，对学生的学习信息，有敏锐的感觉，作出了准确的判断，并能作出恰当的反馈。充分利用了生成性的教学资源，把学生个体的思考转变成班内共享的资源，及时引起学生认识上的“共鸣”，把个体的声音融入群体，从而形成班内学习的“共同体”。

　　反思：传统的课堂教学活动过分地强调课前教学预设，完全按部就班地执行、操作预先设定的教学计划，而无视教学活动中的变化因素，使教学过程走向静止和封闭，使得教学效率低下，课堂成为一潭死水，学生的创造力被“抹杀”，这样的课堂，又如何能促进学生的发展呢？新课程改革倡导了课堂生成的重要性，新的课堂观认为课堂是一个动态生成的系统，课时目标的实现并非只是一条单轨道的运行路径，而应是一个四通八达的网络。

　　上述案例中，因为一个学生的“节外生枝”，教学离开了我课前精心预设的轨道。面对学生的“问题”，没有置之不理，而是将学生抛过来的“球”，再“反击”给学生。正是学生的质疑，恰恰达到“投石冲破水中天”的功效。学生们共同享受了这位同学独特的思路，这是课堂中意外的生成，是老师预设之外的，老师放弃了原有的教案，顺应了学生的实际，让学生真正成为了学习的主体，从而也使得课堂生成一步一步地走向深入。教学中正是由于巧妙地抓住了课堂的这一“意外”，才使得学生的创造潜能得以有效地开发。

　　感悟一：生成的课堂是一个教学相长的过程

　　新课程中新的知识层出不穷，作为教师所掌握的不一定面面俱到，而且也不可能永远都是最新资讯，而学生又各有兴趣点。老师不仅是知识的传播者，而且是课堂的组织者。相对的现在各种媒体如此发达，经常出现的一种现象是：老师被学生问住，学生会的小技巧、小知识老师不会。而且学生在信息知识方面的接受能力和自学能力是令人吃惊的，这就造成教学的一个特点――教学相长。教师与学生之间是一个交流的关系，互通有无的关系。对于这个学科，可能学生的思维方式是独特的，应该尊重他们，而且从学生的角度看，他们也愿意去探索、去发现。

　　感悟二：生成的课堂应欢迎意外的产生

　　课堂教学是千变万化的，再好的预设也不可能预见课堂上可能出现的所有情况。虽然执教前我们可以在头脑中对学情、学法作充分地预演，但很难穷尽课堂万千的变化。新课程呼唤动态生成的课堂,教师要积极地营造民主、平等、和谐的教学氛围。真诚地尊重学生的发现,巧妙地启迪学生的思维,使课堂真正成为师生互动、生机盎然的舞台,使课堂因生成而变得更加美丽。这一切都需要教师在课程预先设计的基础上学会随时地调整教学环节，动态生成学习内容，虽然这些“意外”或许会打乱教学的节奏，但许多不曾预约的精彩也会不期而至，学生也才会在这样的不断的生成过程中得到发展。

　　感悟三：生成的课堂需要我们提升教育智慧

　　新课改、新教材给了我们太多的惊喜与惊奇，新教育、新课堂给了孩子们更大的展示舞台，孩子们会提出形形色色的问题，课堂也会变得难以控制，意外也随之而来。如何让这一次次的“意外”生成一次次的“精彩”，这就需要教师具备较强的课堂教学应变能力。我们教师只有不断加强学习，提升自身的教育智慧，做一个学习型、智慧型的老师，我们才能应对瞬息万变的课堂教学，才能把“意外”演绎成“精彩”。

　　向诸葛亮借智慧篇8

　　第一：文章说“火烧新野”诸葛亮是在被逼的走投无路而烧了自己的老巢，撑面子的做法。其实，诸葛亮这是采取失小取大的战术，烧了一座城池可退曹操数万大军。这不正是诸葛亮的聪明之处吗？

　　第二：文章提到平定南方的叛乱，之所以要七次“平定”是诸葛亮的做法不能令人心服。我认为七擒七纵以攻心为主才能体现诸葛亮的诚意使叛乱从“根部”去除。

　　至于“空城计”。诸葛亮能在极度危险的情况下如此镇定地用计吓退司马懿。这难道还体现不出诸葛亮十分聪明吗？文章说到：“司马懿能察其弱点，攻其弱点，将诸葛亮置于极度危险中由此看来，司马懿比诸葛亮聪明一大截。”如果正是如此，为何当时不下令攻城，而吓得火速撤退呢？要证明诸葛亮比司马懿聪明还有一个很好的例子：诸葛亮死后，司马懿的数十万大军居然被诸葛亮的木像吓得丢盔弃甲、狼狈不堪地往后速退数十里，从此司马懿落了个“死诸葛吓走活仲达”的笑柄。

　　我认为，诸葛亮真正的“智慧”在于他的神机妙算：“草船借箭”，在有雾的情况下使十几条草船轻而易举地向曹操“借”借来了十万多支箭；在“华容道，捉放曹”中，又是诸葛亮算准曹操要走的线路，一一派人埋伏，使曹操狼狈不堪。像这样的例子还有很多！

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