公孙龙是战国时期平原君的食客,一天,他牵一匹白马出关被阻,公孙龙便以白马非马的命题与之辩论,守关的人辩不过他,公孙龙就牵着马出关去了（或说,他还是不得出关）.公孙龙通过三点论证,力求证明“白马非马”这个命题.第一点：“马者,所以名形也；白者,所以名色也.名形者非名色也.故曰：白马非马.” 以现代逻辑术语来说；这一点是强调,“马”、“白”、“白马”的内涵不同.“马”的内涵是一种动物,“白”的内涵是一种颜色.而“白马”的内涵是一种颜色加一种动物.三者的内涵各异,因此白马非马. 第二点是：“求马,黄黑马皆可致.求白马,黄黑马不可致.……故黄黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣”. “马者,无去取于色,故黄黑皆所以应.白马者有去取于色,黄黑马皆所以色去,故惟白马独可以应耳.无去者,非有去也.故曰：白马非马”. 这一点是论及,“马”、“白马”的外延不同.“马”的外延包括一切的马,不管任何颜色.而“白马”的外延只包括白色的马, 两者有相应颜色的区别.由于“马”与“白马”的外延不同,所以白马非马. 第三点是：“马故有色,故有白马.使马无色,由马如己耳.安取白马?故白者,非马也.白马者,马与白也,白与马也.故曰：白马非马也.” 这一点是说明,“马”这个共相与“白马”这个共相不同.马的共相,是一切马的本质属性.它不包含颜色,只是“马作为马”.这样的“马”的共性 与“白马”的共性不同.也就是说,马作为马与白马作为白马不同.所以白马非马

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