徼的意思是： 窃取，抄袭。

　　一、徼的拼音和释义：

　　（1）徼[jiǎo]

　　同“侥”；求。

　　（2）徼[jiào]

　　边界； 巡逻，巡察。

　　（3）徼[jiāo]

　　窃取，抄袭；揭发。

　　二、徼的部首：彳

　　四、汉字结构：左右结构

　　五、造字法：形声。

　　六、相关词组：

　　故徼 徼塞 丹徼 徼功 疆徼

　　扩展资料

　　一、汉字笔顺：撇、撇、竖、撇、竖、横折、横、横、点、横、横折钩、撇、撇、横、撇、捺、

　　二、词组释义：

　　1、疆徼[ jiāng jiǎo ]

　　边境；边界。

　　2、塞徼[ sāi jiǎo ]

　　障塞，要塞。

　　3、徼天[ jiǎo tiān ]

　　求天赐福。犹言天佑。

　　4、警徼[ jǐng jiǎo ]

　　犹警巡。

　　5、周徼[ zhōu jiǎo ]

　　谓周围巡行警戒。 徼，巡察。

　　参考资料来源：搜狗百科-徼

　　今以我一己之见试释之以飨读者。

　　【无名天地之始】：天地宇宙之源非言语文字思辨所能及，若强辩鸡生蛋或蛋生鸡，皆陷轮回见，以有思量之心思量者，所得之果不出思量。所以不论道家佛家皆说欲证极果必须入不思议。至于后代子孙以言辞辩论宗派高下者，皆是不得其旨而妄谈也。

　　【有名万物之母】：道本无名，周遍虚空，一旦有名则生万物。这个“名”者，概念也，妄念也。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗。修道之人若能把握最初一念，自当返本还原。形相世界从无到有，皆缘于最初一念无明。

　　【故常无欲以观其妙】：所以我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界。有欲有求即是追随妄念，无欲无求则是休歇妄想。佛家说，狂心若歇，歇即菩提。林则徐的对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。世间一切罪恶纷争无不源于欲望，此乃众生相。欲望令人欺诈、痛苦、不安，疲惫。观众生日间所作一切无不是为欲望，及至疲惫不堪晚上不得不歇息，第二天醒来有精神后又再次为欲望而造作，如此周而复始。

　　【常有欲以观其徼】：徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思，有玄妙深远的含义。有的人以为无欲就是以一个欲望压抑另外一个欲望，那是以妄抑妄，还同二妄。老子说的无欲是指无邪欲，非无正欲，既不可以妄抑妄，也不是无所事事（禅家谓不可落入无事坑中）。正欲者，回光返照，观照自心是也。如憨山德清禅师说“无念者，只是无邪念，非无正念，念有无善恶是名邪念，不念有无善恶是为正念”。老子在此则明确提出必须有欲望，但这个欲望不同于普通人的欲望，而是观察玄妙深远境界的欲望。换言之，就是观照休歇妄想的工夫。

　　【此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门】：有欲与无欲这两个概念虽然名称不一样而实际是辩证的统一，其中含有很深远的道理，是了解世间所有奥妙的门户。这正如禅宗所说的“三学兼修，一参具足”。有些人看到经文某些文字的表面意义会产生消极或积极的想法，那是因为不了解经文的辩证意义所至，比如有欲与无欲我们不应看到无欲就认为是消极，也不应该看到有欲就认为是积极。这里面有对立统一的辩证意义。 追问： 虚是什么意思 回答： 虚 ，中医学名词。

　　①衰弱，不充实。《素问·上古天真论》：“女子……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭。”《素问·阴阳应象大论》：“年六十阴痿气大衰，九窍不利，下虚上实……”

　　②中空不满之容器。《素问·生气通天论》：“高梁之变，足生大丁，受如持虚。”王冰注：“外湿既浸，中热相感，如持虚器，受此邪毒，故曰受如持虚。”

　　③使衰减。《素问·水热穴论》：“故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪。”

　　④脉象名。脉大，按而无力之象。《素问·脉要精微论》：“胃脉实则胀，虚则泄。”

　　⑤病证类型八纲之一，即虚证。以正气不足为主要倾向的证候。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”

　　⑥空，净。见“虚静”、“虚无”。

　　阴阳血气四虚辩证 什么是阴虚？什么是阳虚？什么是血虚？什么是气虚？这对中医专业人士来说不是很那辨别的问题。但对多数患者来说却很茫然。聂文涛先生总结四句科普：“阴虚发热；阳虚怕冷；血虚发燥；气虚无力。”这四句话虽然不能涵盖辩证的全部，确实很多人理解了不同的虚症。 编辑本段|回到顶部风水学中的虚 虚宿，星宿名，二十八宿之一。

　　为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。

　　虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。

　　虚，《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书 尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一，它也属于宝瓶座（宝瓶beta），虚宿二在虚宿一上方，是四等星，属于小马座（小马alpha）。

　　现代汉语词典上说边界和巡查的意思 这要看具体的应用喽 不相恋信的话自己找 在620页

　　对《道德经》的解读，现代基本是延续汉朝玄学派的方法，将《道德经》作为玄学来研究。如对“道”的理解，老子写《道德经》是没有标点符号，标点符号都是后人加的，古文加上“之乎者也”实际上也是给文章加上标点符号。

　　如果《道德经》的标点符号以如下方法加，《道德经》就不再是玄学文章，而是明白学：

　　“道，可道非常；道名，可名非常；名无；名天地之始；有（又）名万物之母。故常无欲以观其

　　妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名。玄之又玄，众妙之门。”下面用现在语言重复一下：“道，可以叫作超常。道的名字就叫‘非常’，叫‘无’，叫‘天地之始’、叫‘万物之母’都是可以的。万物都有固有规律（妙）,你只有放弃你的所有的概念（常无欲）就可以发现其中的奥妙；你只要用心思考（常有欲）就可以找到应对的办法（观其徼），这就是一个事物的两个方面。是不是很玄妙？这是解决世界上一切难题不二法门（众妙之门）”。其中古文是同音同义，其中“有”作“又”解。

　　中国古经典著作，历史上有多少人解读，而且又有多少人写了多少文章解释，可能都不是原作者本意。所以读经典只有不带任何概念去（常无欲）读，方能读出奥妙无穷。 ysz

　　《老子道德经》说“无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门”自古及今译道德经者不计其数，但仁者见仁，智者见智，若以儒眼看佛，佛不得不儒，若以佛眼看儒，儒不得不佛。站在不同的立场就会得到不同的见解。

　　今以我一己之见试释之以飨读者。

　　【无名天地之始】：天地宇宙之源非言语文字思辨所能及，若强辩鸡生蛋或蛋生鸡，皆陷轮回见，以有思量之心思量者，所得之果不出思量。所以不论道家佛家皆说欲证极果必须入不思议。至于后代子孙以言辞辩论宗派高下者，皆是不得其旨而妄谈也。

　　【有名万物之母】：道本无名，周遍虚空，一旦有名则生万物。这个“名”者，概念也，妄念也。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗。修道之人若能把握最初一念，自当返本还原。形相世界从无到有，皆缘于最初一念无明。

　　【故常无欲以观其妙】：所以我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界。有欲有求即是追随妄念，无欲无求则是休歇妄想。佛家说，狂心若歇，歇即菩提。林则徐的对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。世间一切罪恶纷争无不源于欲望，此乃众生相。欲望令人欺诈、痛苦、不安，疲惫。观众生日间所作一切无不是为欲望，及至疲惫不堪晚上不得不歇息，第二天醒来有精神后又再次为欲望而造作，如此周而复始。

　　【常有欲以观其徼】：徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思，有玄妙深远的含义。有的人以为无欲就是以一个欲望压抑另外一个欲望，那是以妄抑妄，还同二妄。老子说的无欲是指无邪欲，非无正欲，既不可以妄抑妄，也不是无所事事（禅家谓不可落入无事坑中）。正欲者，回光返照，观照自心是也。如憨山德清禅师说“无念者，只是无邪念，非无正念，念有无善恶是名邪念，不念有无善恶是为正念”。老子在此则明确提出必须有欲望，但这个欲望不同于普通人的欲望，而是观察玄妙深远境界的欲望。换言之，就是观照休歇妄想的工夫。

　　【此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门】：有欲与无欲这两个概念虽然名称不一样而实际是辩证的统一，其中含有很深远的道理，是了解世间所有奥妙的门户。这正如禅宗所说的“三学兼修，一参具足”。有些人看到经文某些文字的表面意义会产生消极或积极的想法，那是因为不了解经文的辩证意义所至，比如有欲与无欲我们不应看到无欲就认为是消极，也不应该看到有欲就认为是积极。这里面有对立统一的辩证意义。

　　徼　jiào

　　《汉语大字典》2卷909页：缴：终极;归终。《老子》第一章：“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”。王弼注：“徼，归终也”。《尹文子 大道上》：“故穷则徼终，徼终则反始”。《列子 天瑞》：“死也者，德之徼也”。张湛注：“德者，得也。徼者，归也，言各得其所归”。

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