广义上说，迷信是指人们对于事物盲目地信仰雀弯或枯掘崇拜。

　　狭义的迷信，按照我国解放以后约定俗成的习惯，是专指人们没岁核信星占、卜巫、风水、命相和神鬼等的思想和行为。?

　　迷信活动一般是专指民间的神汉、巫婆、算命先生、风水先生等所从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动。

　　“迷信”模键就是对自己本不了解或一知半解的事事物物，无端的生出极大的信亩码御心和信赖。比如佛法本来是讲因果，让大家明辨善恶因果，继而断恶修善。善有善报，将来生活就会美满幸福。可是很多人去烧香，求佛保佑发大财，根不知佛之本迅岩意，天天梦想好生活，却不去断恶修善。这就是迷信行为。

　　没有经过自己亲身证实，仅凭目见耳闻，而以为实者，是为迷信。

　　我们所学的大多数知识都是迷信，自己都没有亲身体验经历过，也就是说是间接经验。比如说地球是圆的，你自己亲眼看到了嘛？

　　现在一般的迷信都是指宗教、中国古代算命术毕李猜、中医神奇疗效扰码、气功等等，因为这些东西向来曲高和寡，现在更加失传，再加上半通不通的人胡乱糟蹋，更有人借此骗钱，所以被国家斥为迷信。

　　但上述东西其实从根本上说，都不是迷信，就以佛教而言：

　　《大不列颠百科全书》上对佛教是这样看待的：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。

　　德国哲学家尼采：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。手型

　　梁启超：有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也，六朝至唐朝百年中，志形高洁、学识渊博之士悉相率入佛教之范畴。

　　但为什么佛教又被斥为迷信呢？因为其宗教形式、宗教外衣较为特殊，以及开悟证果的人数又较为寥寥，令教外人士看来，觉得不可理喻而已。在教内人士看来，佛陀的言论是宇宙的终极真理。因为终极，所以难闻难信难行难证。虽然如此，志行高洁之士仍然趋之若鹜。

　　引一句话结束本次回答：老子《道德经》，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

　　何为迷信

　　现代的中国人真有谈此迷信二字色变之意了，因为很多人把不相信的事统统说成是迷信。其实迷信二字是“文化大革命”时被披上了极“左”的外衣，是那时对民族文化破坏力最强的一句话，最可怕的大帽子，也就成了那些头脑简单而又顽固的人一句最不负责任的口头语了。甚至那些自称的所谓唯物主义者，把一切他知识以外的，或者科学还没认识到的统统说成是迷信。按照这种理论认识事物，人类就不会有进步了，科学也不会有发展了，因为科学的新发展与发现，都是前人还没认识到的，那么这些人是不是自己在搞唯心呢？人一旦相信了什么，那本身不就是着迷了吗？那有人对于现代科学、现代医学的相信是不是迷信逗兆世呢？人们对偶像的崇拜是不是迷信呢？其实迷信二字是很普通的名词。一旦人们着迷的相信了什么包括真理，就是迷信了，没有贬义，只是那些别有用心的人为了打击别人时，把它披上了一层所谓封建的内涵，成为鼓惑人心的一句具有战斗猜轿力的话了，更能煽动那些没有头脑的人随和了。

　　其实那所谓的迷信二字本身是不应该被这样应用的，被强加的内涵也是不存在的。就迷信二字所言不是坏事，军人不迷信于纪律就没有战斗力；学生不迷信于学校、老师就得不到知识；孩子不迷信于自己的家长就无法教养；人们不迷信于自己的事业就无法干好工作；人类没有信仰就没山肢有道德的规范，那么人心就会无善念，而被邪念所占据。这时的人类就会道德急下，在邪念的作用下会人人为近敌。为了满足私欲而无恶不做。而那些把迷信二字披上所谓反义内涵的坏人，虽然达到了自己的目地，可是却很可能从人的本性上破坏了人类。

　　迷信：专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。但科学与迷信、信仰或宗教有滑漏着重要区别。科学在本质上要求怀疑主义信源烂，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。对已经证实的事物，也要怀裂毁疑其时空的局限性及观察的准确性。

　　既有政治方面的，也有家庭方面的，既有文化教育领域的，也有宗教传播方面的，

标签：迷信相信科学事物