（原创：千岭之松）

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自于被称为“亚圣”的战国时期的孟子及其弟子所著《孟子》的《尽心章句上》（第九）。

在孟子后的两千多年的社会发展进程里，这句话曾经被无数热血青年和志士仁人奉为座右铭 ，其流行的空间的广度，丝毫不亚于当今社会任何一句流行语；其流行的时间的久远，当今社会任何一句流行语都望尘莫及。

好长时间，没有听到有人提及这句话了。

也不知道，还有多少人把这句话记在心里，时刻提醒自己，勉励自己。

或许有人说，孟子这句话是对读书人（士人）的要求，与咱老百姓有啥关系呢？可是，现在又有几人不是读书人呢？大学专科本科硕士博士成堆成群，大学文凭满天飞，知识分子满街走，是当今社会文明进步文化昌盛的一大标志啊。

况且，不管是不是读书人，“穷则独善其身”的道德修养要求总是要要的，“达则兼济天下”的抱负总是应该有的。

这句话，适用于每一位有热血有态度爱国家的公民。

或许有人说，孟子是伟大的哲学家、思想家、政治家、教育家，他操心天下大事，操心人心善恶向背之事，希望辅佐国君强国富民是理所当然的呀。

我们即便算是读书人，也是老百姓一枚，天下的事，与我有何干？

孟子在战国时代，也和他的偶像孔子一样，不过是一个穷酸的教书先生，主要以教书为业。

过了不惑之年，终究按奈不住自己的一腔抱负和激情，带着满肚子的学问和满脑子的理想，带着一群追求真理不势利不嫌弃他无权无势的学生穷游列国，游说这国那国的国君，希望那些饱食终日的掌权者能够接受他的仁政思想和治国主张。

可是，很多国君不欢迎他呀，到处碰壁受了些闲气，捱了些冷落，吃了些闭门羹，“传经布道”无果，只得在晚年回家继续教书著书立说。

如果孟子生活在当今，要钱无钱要势无势要权无权，却成天大谈以“仁、义、善”为核心的伦理道德和治国富民方略，不知道要被多少人在现实生活中孤立、在网上被网络暴力嘲笑攻击啊。

虽然孟子的思想有其时代的局限性，但我始终认同他的主要思想精华，更钦佩他作为一介书生却胸怀天下为国为民四处奔走不惧艰难无畏挫折的精神和行为。

我以为，不管处于哪个时代，每一位老百姓都应该具有“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，家国是连在一起的。

非常浅显的道理：没有家形不成国，没有国哪有家；家是国家里的家，国是大家的国。

如果人人都只顾忙着赚自己那点蝇头小利，或者忙着赚大钱发大财，不注重个人道德修为，不兼顾他人和社会的利益，社会就会四分五裂，家也会在风雨中飘摇岌岌可危。

“皮之不存毛将焉附”，国若不稳，民何能安生？

或许有人说，孟子的话是老古董了，早已过时了。

现在大家都以赚钱为中心，满脑子装满了发财二字，满眼都泛着金光，双手都沾满了铜臭味，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，谁还管你什么孟子孔子老子啊，谁还会管什么“穷则独善其身，达则兼济天下”啊。

但是，人生而为人，作为生活在现代文明社会的人，赚钱与不赚钱，赚再多的钱，遵守孟子倡导的“仁、义、善”，不会有错吧；每个人在社会上生存，都得用社会道德约束自己的行为吧；在赚钱不多，或者生活艰难时，总应该有一个精神支撑和生活的信念吧；在我们没有多余的财力帮助他人帮助社会时，总应该管住自己的言行，不伤害他人、不给社会添乱吧。

人在穷困挫折时，在落难不得志时，支撑自己走下去的，是“贫贱不能移”的精神之光；是在万般艰辛时能够“出淤泥而不染”，洁身自好的道德操守；是在冰冷无情的境遇里能始终保持善良和爱心的阳光心态。

人最难的，是能够做到“穷则独善其身”。

很多人经受不了坎坷命运的暴击，经受不了贫穷时的狂风暴雨和泥泞坎坷，被生活的重压所击倒，被平庸里的低俗所腐蚀，被一味追求钱财的欲望所撕裂，无法以一个具有良好道德的完整的人的形象立于社会之中。

有的人，在穷困时干出偷鸡摸狗坑蒙拐骗凌辱妇女等等丑恶勾当，他们的人格，被贫穷和贪婪撕得稀碎。

人最应该做到的，是“穷则独善其身”。

“穷”，只不过是生活的一种暂时状态，只是物质上暂时的短缺而已，人格穷，志气穷，精神穷。

所谓“人穷志不穷”，物质生活贫困，而精神世界却丰富多彩的人比比皆是。

反之，物质生活富有而精神世界一片荒芜的也大有人在。

一个人如果在贫困时，在处于一片黑暗之中看不到希望时，能够始终做到守法有德勤劳，能够做到孟子所说的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”（《孟子·告子下》），那么，这个人虽然不一定大富大贵，但一定会摆脱物质上的贫困，一定是个品行高尚、精神丰盈、意志坚定的优秀的人，一定是个堂堂正正顶天立地的人。

孟子说“仰不愧于天，俯不怍于人”是人生三大快乐之一。

只要我们能做到“穷则独善其身”，就一定会是一个抬头无愧于天，低头无愧于人的的强者，穷虽然穷点，但能够光明正大地直面人生，能够心里无愧无疚，半夜敲心不惊，能够坦坦荡荡地活一生。

现实社会中，一些先富起来的人，一些发达了的人，一些有一定话语权的人，也始终在回馈社会，尽自己的能力帮助更多的人摆脱物质上的贫困，亦给更多的人输送精神文化上的食粮，做到了孟子所说的“达则兼济天下”。

这是一群有良知、有爱心、有格局、胸怀宽广，心里装着天下苍生的人。

他们没有将富足的收入用于自己过奢华的生活，而是将满足生活后的余钱用于慈善，帮助那些有特殊困难的人，帮助社会的建设和完善，帮助贫困山区脱贫致富，修建学校，购买电脑和图书，修桥补路，完善基本设施建设。

他们做的“兼济天下”的每一件善事，都闪耀着道德的光辉，使他们能够“仰不愧于天，俯不怍于人”。

有些人在得志时、发达时“兼济天下”，也有些人在得志时、发达时穷奢极欲，纵欲于声色犬马之中，不愿意遵守基本的道德准则。

照理来说，这些人发达了，得志了，不仅自己不愁吃不愁穿而且几辈人都不愁吃不愁穿了，有些人家有金山银山，有些人几乎富可敌国。

在美国社会心理学家马斯洛所说的人的五个需求层次中，他们完全没有“生理需要”和“安全需要”的后顾之忧了，也满足了“归属与爱的需要”和“尊重的需要”了，他们的需求层次应该上升到五个需求层次的最高层次“自我实现”层次，且以精神需要为主。

照理来说，他们应该静下心来反思自己的所作所为，回味自己吃过的苦，记住成功的不易，全力拓宽自己的精神视野，提升自己做人的格局，加强自己的道德修为，使自己拥有一个高尚丰富的灵魂，与富足的物质生活相匹配，不让自己的灵魂丢失在发财的路上。

当然，人各有志，也不能希望所有发达了的人都能“兼济天下”。

不愿意“达则兼济天下”也罢，做个安分守己的公民也不能算有错。

但一些人不仅不“达则兼济天下”，反而丢掉了当初不出名不发达时做人的基本道德和初心，钱多了烧包，精神空虚，道德堕落，聚众赌博，吸毒贩毒，玩弄侮辱女性，追求感官刺激，其道德层次不仅不上升，反而倒退到原始社会的时候。

虽然衣冠楚楚油头粉面，表面上披着一块文明人的遮羞布，但精神世界和没有受到教化的野蛮人无异。

“达则兼济天下”是有识之士的精神追求，是文明人的一种社会责任，是一种高尚的灵魂的需要。

没有人能强迫所有的人在发达和得志后能“兼济天下”，但至少在得志和发达后，不能长成社会机体上的毒瘤，不能堕落为社会中的害群之马，不能成为潜伏在人群中的隐形杀手。

孟子告诫我们，国家也好，个人也好，往往“生于忧患，死于安乐”。

一个人无论生活多么富足，事业多么发达，如果能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心里装着百姓和国家，常怀忧患意识，不骄不躁，不奢不淫，那么，无论风云怎样变幻，无论风浪多大，也无法动摇他的心志，也无法将他击垮。

相反，如果一个人得志了，发达了，利令智昏，骄奢淫欲，忘记了自己的来路，忘记了自己的老祖宗是谁，忘记了自己姓什么，忘记了谨言慎行，忘记了道德法纪，昏昏然飘飘然，再多的财富也会消失殆尽。

奔忙一世，风光一时，到头来，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。

总之，无论处于哪个时代，作为中国人都应该记住老祖宗的教诲，“穷则独善其身，达则兼济天下”，恪守做人“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的三大标准，那么，无论我们在崎岖的山路上努力爬行也好，在宽阔的坦途上春风得意也好，都能够顶天立地，无愧于一个真正的人的称号。

2020年11月7日

标签：天下孟子