阴宅阳宅 从而找到藏风聚气
作者:admin 发布时间:2023-12-03 10:01:03 分类:书屋 浏览:141
[摘要]看“阴阳宅”这一习俗在我国的流传十分广泛,民间信仰深厚。
这一习俗结合周易、五行还发展出了一整套十分复杂的风水术数体系。
这些思想观念、风俗习惯无不深入地影响了中国人的生活方式。
阴阳宅,即指阴宅(统之祖坟)和阳宅(指住房、院落及室内布局)。
古人认为,阴阳宅的好坏可影响后人的吉凶祸福、富贵贫贱、子嗣盛衰和健康寿夭等事。
以风水观建筑宅邸(资料图)
不管是阴宅还是阳宅,古人都讲究风水、朝向及布局。
如常说的“寻龙点穴”,寻“龙”指的就是山脉、山势走向(当然,平原上也讲究风水,主要是看“地形”的走向和“水流”分布等),一般要求山林密茂、泉深溪长,有生气、有生机等。
而寻龙的目的是点穴,“穴”指山脉停驻、生气聚结的吉穴。
“吉穴”,就是认为是人类宜于居住或用来安葬先人的最佳风水宝地。
“阴宅”、“阳宅”一说大致起源并流行于秦汉时期。
:“堪,天道也;舆,地道也”。
这里所指的天道,讲的是早期有关天文和星象等方面的知识,而地道讲的就是地理、环境等层面的相关介绍和理论。
以风水学分析黄帝陵地貌(资料图)
《易·系辞传》也说:“仰以观于天文,俯以察于地理”。
堪舆就是将天地之道有机地融为一体,并通过特定的方式、方法来洞察天地宇宙、山川河流,从而找到藏风聚气、山环水抱之所在。
古人认为,居住或埋葬于这些地方能帮助家族子嗣兴旺、后代仕途淳昌。
关于风水方面的论著,学界认为,自秦汉开始就专门有阐述堪舆(魏晋时称之为风水学)方面的典籍。
此后历代都有研究这方面的大家和专著问世。
据《汉书·艺文志》中记载,在两汉时期,就有《堪舆金匮》、《宫宅地形》和《图宅术》等流行。
到了魏晋时期,著名高道、相士郭璞曾著有《葬经》问世,其影响很大。
《藏经》书影(资料图)
竹林七贤之一的高道嵇康也著有《难宅无吉凶摄生论》和《答释难宅无吉凶摄生论》等。
他认为人应该相信天道的存在及对人类的作用,并提出“顺之则昌”的论述。
同时他还提出人应该“积德行善”以成宅之吉、避凶免祸的看法,这一理论说明他认为天人感应能作用于阴阳宅邸。
之后,在千百年之间,又相继产生了在社会上影响较大的,如《相宅图》、《宅经》、《李淳风宅经》、《相宅园地图》、《阴阳宅相图》、《二宅赋》、《想宅经》、《宅髓经》······
福祸盛衰,子嗣贵贱,吾得而知矣(资料图)
古今均认为“阴阳宅”的理论、依据出自阴阳和五行学说,同时还结合了九宫、八卦、河图洛书、天文星象、山川河流等相关内容。
在融汇贯通了这些理论之后,逐步形成了一整套十分复杂的风水术数体系和学说。
道教认为,风水学中的五星、五行和天上的星宿斗象,有着相互关联、对应的关系。
如山川、地理之形势,其有直有曲、有方有圆、有长有短、有阔有狭、有高有下、有平有凹等等。
可以说,天地万物各有特色,又各有内涵,相互之间却又互相影响,由此故说“福祸盛衰,子嗣贵贱,吾得而知矣”。
福祸盛衰,子嗣贵贱,吾得而知矣(资料图)
此也正如《管氏地理指蒙》中所说的:“葬者(这里既指阴宅,也指阳宅)乃五行之返本还元,归根复命,而教化之达变也,嗣续(指子孙后代)因之而盛衰消长也”。
总之,“阴阳宅”这一传统文化,在我国流行十分广泛,且民间信仰深厚。
它和“择日子”之术数,从古至今,相互兼容,一直伴随、影响着寻常百姓的生活、生存以及民风和民俗的长期延续及发展。
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