金轮法王一心收郭襄为徒，并非单纯的是她资质禀赋，实际是想让郭襄遁入空门后，能传授密宗比丘，以期让密宗抗衡中原佛法，最后不惜以身殉道，来感化郭襄。

金轮国师也就是金轮法王。

金轮法王，本名贡噶桑布，吐蕃萨斯迦人，蒙元国师，密宗红教金刚宗第五代祖师。

金轮法王出身于密宗世家，百年前，家族中的翘楚之辈在雪峰高寒的穹窿银城建寺创派金刚宗，经过百余年的发展，金刚宗已是吐蕃中声名显赫的名门正派。

金轮法王乃独子，出生时其父已过知命之年，由于其父老年得子，倍加宠爱，尽己所能待其所好。

金轮法王自幼天生异禀，根骨非凡，三岁口诵真言，五岁读写五明，七岁心咒修法，众人皆奇，纷纷称其为法王。

年方十五，金轮法王便离开出生之地萨斯迦，登顶雪山冰川，来到流辉四射，光彩鉴人，奇境灵域的穹窿银城投奔族人，加入了金刚宗。

这穹窿银城看似被亘古不断的终年积雪包裹，实则内有乾坤，其间温暖如春，林木繁茂，芳草成茵，繁花如绣，更是密宗红教金刚宗门人修行习武之地，门人数百，高手如云。

穹窿银城中藏有两件珍宝，一件是吐蕃密宗至高无上的护法神功《龙象般若功》，另一件则是名唤查克拉的轮刃。

这查克拉轮刃本源于天竺，乃由五个锋利无比的环刃组成，为金、银、铜、铁、铅五种金属所制，使将起来，空中飞起三轮，左右手中各握一轮，因金银铜铁铅五轮轻重各不相同，大小各异，随接随掷，飞在空中时忽正忽歪，接续不断，五轮运转如飞。

由于天竺巴曼王朝对藏南早已觊觎之心，乘蒙元初立，无暇顾及吐蕃之时，屡派婆罗门徒刺探藏南山河地理。

婆罗门第一勇士哲罗星武功虽高，却平生自傲，企图抢夺金刚宗不传之秘《龙象般若功》，不想刚到穹窿银城，便被金刚宗门人击毙，手中兵刃查克拉轮刃也落于教中。

金轮法王本就是奇才异能之士，潜修苦学，进境奇速，未及弱冠便将龙象般若功练至九层。

金刚宗见金轮法王乃不世武学奇才，遂将查克拉轮刃拿与他用。

当初，密宗自天竺传入吐蕃，摧伏外道，创建寺宇，制定教条，翻译梵文经典，致使密宗盛行于吐蕃，然因吐蕃地理环境特殊，教义典籍殊异，以至吐蕃密宗风格特殊，与中土所传之佛教大异其趣。

其后百年，吐蕃密宗开始革新，重制教旨，复兴戒律，革新风气，此为新教。

为有别于旧教，新教着黄衣戴黄帽，故称黄教，旧教则沿用红衣红帽，故称红教，自此两派对立，始有纷争。

密宗初入吐蕃之时，红教为国教，不想百年之后，黄教大行，红教势衰，待到此时，以黄教为正宗，掌吐蕃大权。

此时，蒙古崛起，中原板荡，战乱频仍，南宋已被蒙古铁骑占领过半，灭亡已是迟早之事。

吐蕃黄教领袖，自诩密宗第一高手的梵拿加音欲使吐蕃佛教归宗，决定臣服天竺巴曼王朝。

巴曼王朝觊觎吐蕃之狼子野心，昭然若揭，自是遭到以金刚宗为代表的全体密宗红教的反对。

吐蕃黄教为死心塌地的效忠巴曼王朝，决意铲除红教金刚宗，杀鸡吓猴，以儆效尤全体吐蕃密宗。

这年藏历新年穹窿银城祈福法会，梵拿加音乔装易容率众以朝圣之名上的穹窿银城。

彩云簇拥着的穹窿银城浮沉于云天深处，若隐若现，碧云银霞，流辉四射，置身其中，几疑瑶池金阙，仙境无边，也未必有此奇丽。

待到烟花四起，梵拿加音及众人突然现出面目，兵分两路，一路杀向金刚宗主寺，一路涌入大殿。

岂料，金轮法王早已身披黄袍，手持查克拉轮刃立于大殿门口。

一时间，但见剑气纵横，轮影激荡，你来我往两人斗将开来。

金轮法王虽攻少守多，三四招才还递一招，但五轮此起彼伏，威力奇猛，逼得梵拿加音暂时也无法近身。

情急之下，梵拿加音右足前屈，左足后蹬，手腕一抖，剑招忽变，挥剑相向，顿时剑光离合，银蛇狂舞，一招之中，竟暗藏无数剑势，变化精微，招式雄浑，如鬼魅现身来去飘忽，幻化无方。

金轮法王自觉不可轻视，随即向后退了一步。

殊不知梵拿加音出招虽诡异凶猛，心中却是暗暗叫苦不迭。

金轮法王虽后退一步，那查克拉五只轮刃仍然运转如飞，三轮攻击数处，自己是既不可退，又不能进，一时顾此失彼，难以并救，若非他内功已臻一流，眼明手快，刚柔互济，恐怕此时早已身中数轮。

金轮法王早已认出梵拿加音，知他乃是密宗黄教领袖，不愿吐蕃密宗再起纷争，见其手忙脚乱，捉襟见肘，不想伤其性命，手掌一翻，收回了两个轮子。

梵拿加音不知其意，以为金轮法王已是日暮途穷，强弩之末，随即向前大踏一步，剑芒忽闪，直取法王胸口。

不想，空中那只未收回的轮子，犹如活了一般，在空中忽地转身，直接砸向梵拿加音后背。

查克拉轮刃的威力本就裂石开山，梵拿加音自是抵挡不住，立时口喷鲜血，扑倒在地。

金轮法王上的前去，听到梵拿加音喃喃不辍，密宗源于天竺，只有密宗归于天竺才是大统，今蒙古铁骑所向披靡，制服中原乃是迟早之事，那时吐蕃也将笼罩其尘埃之下，蒙元对密宗的态度又不得而知，如果他日蒙元抑佛扬道，我辈岂非密宗罪人？

梵拿加音接续而道，密宗在吐蕃虽说如日方中，但与中土相较却是遥不可及。

而密宗唯一能与中土佛教相较的便是女尊者，只有让中土比丘尼修习吐蕃密宗，才可以将密宗真正发扬光大。

可惜，你金轮法王虽自负乃不世奇才，武学已到纵横无敌，登峰造极，惊世骇俗之境，实乃仅限于吐蕃而已，中原武学博大精深，深不可测，尤其中原武林五大绝顶高手更是万中无一，如去中土传教犹如螳臂当车，不自量力。

就在此时，梵拿加音骨骼发出爆豆声响，肢体猛增一倍，一口鲜血喷出，随后肢体四裂，鲜血残肢同时射向金轮法王。

法王知道此乃吐蕃密宗狠毒古怪的邪派武学天魔解体大法，于是将手中铁轮上下一挡，这才躲过一劫。

与此同时，忽必烈的蒙古铁骑已屯兵甘凉，兵锋直指吐蕃，密宗黄教早已状如作鸟兽散。

金轮法王临危受命，决定孤身前往甘凉面见忽必烈。

待到金轮法王初见元帝忽必烈，听到蒙元欲要来吐蕃摊派兵差、收取珍宝，金轮法王再三陈请，吐蕃乃边远小地，地狭民困，实乃难以承受此等军务。

元帝突然话锋一转，问其吐蕃祖先有何功业？金轮法王便将昔日唐朝松赞干布迎娶文成公主一事详细告知元帝，并说吐蕃先辈曾被汉地、西夏等多地的帝王奉为上师，而且威望甚高。

元帝知金轮法王所言并非虚妄之言，况且元帝知道自己对中原来说番邦异族，出于以夷治夏之考虑，决定接受金轮法王的建议。

由于元帝对金轮法王的武功才学佩服有加，于是奉其为国师，在蒙元全境传授佛法，讲习精要。

自此密宗红教又得中兴。

此后数年，金轮法王陆续收徒沙罗巴、达尔巴、霍都。

首徒沙罗巴虽说资质聪颖，但却秉性不纯。

沙罗巴又收五徒，姑息放纵，不严加看管，在吐蕃与汉地交界之处为祸一方，人称“藏边五丑”。

洪七公为替武林除害，追至华山，断其经脉，废其武功，并让五人传话给金轮法王。

金轮法王见得五人，得知其乃是师父未能严加看管所致，以至作恶多端，于是将“藏边五丑”及他们的师父沙罗巴一同击毙，清理了门户。

这时，金轮法王猛然想起昔日梵拿加音对自己所言，加之二弟子达尔巴性格忠厚，但资质鲁钝，三弟子霍都性格巧诈凉薄，并非为自己喜欢，决定远赴中原，一来寻找合适的比丘尼，宣扬密宗，以期抗衡于中土佛教，二来看是否有合适的天纵奇才，将自己的一身无上绝学倾囊相授。

待到金轮法王遇到郭襄，见她根基禀赋甚厚，尤其是心志坚强，元神凝固，实乃传播比丘戒和继承自己衣钵的最佳人选，不想被郭襄屡屡相拒。

金轮法王想到他日郭襄如能受戒传授密宗，将来密宗必不可限量，为长久考虑，决定以身殉道，感化郭襄。

当金轮法王口诵“放下贪嗔痴慢烦恼，长养清净心”舍命救了郭襄数年之后，心思聪慧的郭襄恍然明白，金轮法王收其为徒的真实本意竟是抑中土佛法，扬吐蕃密宗，加之此时郭襄与杨过的感情已成奢念，于是在峨嵋山绝顶剃度出家，精研武功，苦学佛法，弘扬中土文化，抵御番邦异教。

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