古典文学中的采桑女：美了不知几个千年

古典文学中，写美女的篇章太多，不仅写女政治家、女英雄这种有非凡经历的美女，还写了不少寻常劳动状态下的美女。

此即是说，我国作家不仅深谙那种触不可及的华美或英武之美，还早已挖掘出劳动带来的特殊的妩媚乃至性感。

可看那些写桑女的篇章。

大美女秦罗敷即爱采桑，《陌上桑》言“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅”……竟引得“来归相怨怒，但坐观罗敷”，正事都不干了。

曹植继之，言采桑女“美女妖且闲，采桑歧路间”。

溯其源，或是《诗经?十亩之间》的“十亩之间兮，桑者闲闲兮”。

——入之于诗者，必先有一定的社会共识，《诗经》之前，桑女已美了不知几个千年。

一般而言，“美”有三端：天赋，气质，服饰。

服饰方面，劳动者必不如娇小姐那般精致华贵，或必须先收起好衣服；天赋上，便有极少数桑女天人之表，亦不必超越娇小姐太远；根本上，其最美之处在于气质，很简单，主要是一种劳动所赋予的爽朗、阳光。

——尤其对于曹植这样的作者，高高在上，远离生产，这样的生命太生动、太陌生了。

细究之下，曹诗不如《陌上桑》，陈王只居高临下地享受审美上的生动或陌生，一如文人画家画一幅《采桑图》；《陌上桑》不同，作者似就是“但坐观罗敷”的一员，大大方方赞颂她的美，更浓墨写她坚决拒绝权贵的追求，“使君一何愚！……罗敷自有夫”。

——审美归审美，《陌上桑》还满溢着对美女的敬重。

敬重令人在道义上产生共鸣。

【总结道】劳动者美女的妩媚在哪里？也有生动，也有陌生，后者主要对于士大夫作者或更高身份者而言。

有此两点，性感即也成立，非皮相上的性感，是生命力上的鲜活。

——妩媚、性感之外的魅力呢？不卑不亢，不屈不挠，这是道义上的美、更永恒的美。

【补笔】汉诗《陌上桑》或曹植《美女篇》中的桑女未必是普通劳动者，门第恐不低，但并不影响她们展现出采桑者、劳动者特殊的美。

《诗经》中的桑女多普通劳动者，较之秦罗敷或《美女篇》的主人公，并无绝大不同，亦美在生动、陌生、道义等等方面。

——劳动在很大程度上遮去了原本身份上的不同，枯槁的灵魂也能因劳动而变得鲜活。

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