《封神演义》里有这么一位神仙，他来历不明，却神通广大；每次出场专解疑难，许多正派神仙解决不了的事情，对他来说都是手到擒来；阐截两教的人都不认识他，他却处处先知先觉，不是三教中人，只知自称散人、闲人、野人。

他就是网络修仙界传颂的“先有鸿钧后有天，陆压道人还在前”谜一样的仙人。

正如有的网友所说：如果将《封神演义》中露面的修真者聚到一起，评选一位最具神秘感的角色，相信陆压道人绝对可在票数上碾压众位道友，一枝独秀。

关于陆压道人的神秘身份，网友们有各种猜测:

1.有人说陆压道人是帝俊的小儿子，太阳之精，后羿射日后幸存的三足金乌中之一。

2.有人说陆压道人是燧人氏炼就的天地间第一缕神火。

3.还有人觉得陆压老道是封神世界的三盏琉璃灯之一，其实是老子八景宫内的宫灯。

4.有人认为陆压道人其实就是绿鸭道人，他的本体是个野鸭，这也算恶搞吧。

5.有网友恶搞说说陆压就是西方的哈利路亚。

从网友们的猜测来看，大家都觉得陆压道人肯定与火有关，不管是三足金乌、燧人氏时代得道的仙火还是琉璃盏都是火，当然这些猜测肯定与陆压道人自称“火内之珍，离地之精，三昧之灵”“燧人曾炼火中阴，三昧攒来用意深；烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心”有关系。

有意思的是不仅网友这么看。

有的学者也认为陆压确实跟火大有渊源。

如张同胜先生认为：

琐罗亚斯德教崇尚火，因此 《封神演义》中 截教这一边有火神罗宣，以及与火相关的诸如马善、烈焰阵阵主白礼天君等等。

他们都是属于截教阵营的道人，截教就是琐罗亚斯德教（也就是祆教）。

马善是燃灯道人琉璃灯的灯焰，是火妖，神通广大，被生擒之后，砍 去一个头又生出来一个头。

姜子牙对此束手无策，无可奈何，正是陆压用斩妖飞刀才将马善砍头的。

陆压为什么能够斩杀火妖马善?

能够斩杀火妖马善的陆压是崇尚光明的明教神仙? 因为陆压为“火内之珍，离地之精，三昧之灵”，陆压既然是 “火精”、是光明，自然比火更高一筹；结合着中土五行之 “土灭火”，将其命名为 “陆压”，隐寓着土压火、火灭之义。

也就是说陆压是摩尼教（明教）神仙，是光明顶上膜拜的对象，封神演义中截教和阐教的斗争，是祆教和明教的斗争。

但是，从作者的论文给出的证据并不充分，可以说很突兀，他并没有解释陆压道人是摩尼教哪一位神仙。

但这种观点更加让我们意识到要解开陆压道人的神秘身份，必须放在如何解释他的“火内之珍，离地之精，三昧之灵”上。

不过，为了解开陆压道人道人的神秘身份，有必要首先看一下每次登场时刻。

一、代天言、代天罚的关键人物

陆压道人第一次出场时，正值阐教十二金仙被赵公明的金蛟剪所克制众，无计可施的时候。

一开口就是“陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明”管教他金蛟剪也用不成，他自然休矣”，当日道人默坐无言（大家觉得他吹牛）。

可见，陆压道人第一次出场就未卜先知（没见过知道赵公明但是知道老赵借了金蛟剪，有伤众位道兄）、是带着天命或使命（赵公明保假灭真，倒行逆施，所以要到西岐绝赵公明），在阐教众仙人遭遇关键性困难时刻，出手解决问题的。

陆压大战赵公明

接下来三霄娘娘大摆黄河阵中，陆压道人巴拉巴巴了对三霄娘娘说了好多“顺逆”的话，特地点出了“从古来逆天者亡，吾今即是天差杀此逆士”。

孔宣阻兵金鸡岭的时候，西周一直打败仗一筹莫展的时刻，周武王打了退堂鼓“元帅听孤，不若回兵，固守本土，以待天时，听他人自为之，此为上策。

元帅心下如何？”，子牙被武王一篇言语把心中惑动，这一会执不住主意，至前营，传令与先行官：“今夜减灶班师。

”

准提道人收孔宣

这个关键时刻，在没人通知的情况下，“二更时，辕门外来了陆压道人，忙忙急急，”陆压道人又踩着点赶来，子牙见陆压喘息不定，子牙曰：“道兄为何这等慌张？”陆压曰：“闻你退兵（说告诉他的），贫道急急趕来，故尔如此。

”乃到子牙曰：“切不可退兵！若退兵之时，使众门人俱遭横死。

天数已定，决不差错。

”这一说组织了姜子牙退兵。

陆压道人又对周武王说了一段天命“大王不知天意。

大抵天生大法之人，自有大法之人可治（上帝的视角，很多小伙伴总是在讨论陆压的武力值不如孔宣，岂不知一切都在陆压道人的预料之中，这收服孔宣早已预订人选了）。

今若退兵，使被擒之将俱无回生之日。

”武王听说，不敢再言退兵。

陆压道人这几句话一下定乾坤。

有意识的是陆压道人对孔宣说的一句话：“甲子之期乃灭纣之日，你如何阻得住？”，这话说的比川普同志厉害多了、没算的这么准的，一切都在不言中。

而有意思的是孔宣嘲笑陆压道人：““料你不过草木愚夫，识得甚么天时人事？”，到底是孔宣愚还是陆压道人太聪明了，就不用说了吧。

陆压道人斩余元

杀一气仙余元的时候，各种法术攻击对余元全无用处。

“子牙在中军正无法可施，无筹可展”。

忽然陆压道人又是关键时刻不请自来，医治疑难杂症。

作者说，正所谓“生死有定，大数难逃”“余元正应“封神榜”上有名之人，如何逃得”。

陆压对余元说“我不过代天行罚”。

从小说可以看出，陆压道人每次出手都不仅仅是在关键时刻，而且更重要的是他每次出场都会巴拉巴拉讲一堆阐释斩将封神的大道理，目的明确就是“代天言、代天罚”，这完全是全知全能的上帝视角，因此我们只有从《封神演义》的作者那里找答案，要不然你根本无法解释清楚这个问题。

二、纯阳子与“火内之珍，离地之精，三昧之灵”

下面，我们重新回到陆压真人出厂时，面对燃灯道人询问其身份，陆压道人的回答 “贫道乃是昆仑客，石桥南畔有旧宅”。

这道歌哪里来的呢？

根据南开大学陈洪教授的研究，这两句是来自于八仙之一的吕洞宾。

吕祖有歌“野人本是天台客，石桥南畔有旧宅”（杨良弼校: 《纯阳吕真人文集》卷3）。

陈教授解释说第一句 “野人本是天台客”，取一 “客” 字，喻宾也; 第二句 “石桥南畔有旧宅”，以石桥暗指洞，两句合起来，即指洞宾。

陆压道人所说的 “闲游五岳，闷戏四海，吾乃野人也”不正是吕祖“四海孤游一野人”的化用吗？张政烺先生认为陆西星与吕洞宾关系至为密切，陆压暗指《封神演义》作者陆西星的老师吕洞宾（陆西星声言吕洞宾降临其北海草堂，住二十二日，亲授丹诀）。

证据是“陆压”二字的声母与“吕岩”（吕洞宾名吕岩）的声母皆为 L、Y。

纯阳子，吕洞宾

这个时候，我们也就能弄清楚这位陆压道人为啥是“火内之珍，离地之精，三昧之灵”了。

因为吕洞宾道号“纯阳子”，陆压火之化身、纯阳之体，正应了吕岩的纯阳之号，很显然这比陆压来自于明教更具有说服力。

三、三教合一，陆西星其人其事

陆西星( 1520-1606) ，字长庚，号潜虚子，明嘉靖、隆庆、万历间兴化人，因“九试不第”遂弃儒为道，出身儒门，又半路从道，终身参禅，功法自成一家，被后世道教信徒尊为“东派”之祖。

一生著作甚丰，有内丹丛书《方壶外史》和《南华经副墨》、《楞严述旨》、《楞严经说约》、《三藏真诠》等。

陆西星

上世纪 30 年代，古典文学研究专家孙楷第、张政烺先生根据《曲海总目提要》“顺天时”剧目按语，提出《封神传》作者为陆长庚说。

谭正璧先生在其《曲海作者谈》一文中说：《封神传》为陆西星所作。

柳存仁在《陆西星、吴承恩事迹补考》《佛道教影响中国小说考》《元至治本全相武王伐纣平话明刊本列国志传卷一与封神演义之关系》等文章中，相当细密地论证了陆西星撰写《封神演义》的根据。

陆西星，西星就是指“长庚星”，诗经《小雅·谷风之什·大东》”东有启明，西有长庚”,五行中金属于西方，也就是民间传说的“太白金星”。

陆压与陆西星同姓，而“压星”为道教方术，此术又作厌胜术，可见陆压之压与星有关；而陆压自言“西昆仑闲人”，这个“西”字可“以为（陆压） 或系陆西星自况”（柳存仁《吴承恩、陆西星事迹补考》）；并且西方属金，陆压道人的宝贝“斩仙飞刀乃是“镔铁”所炼，金蛟剪、混元金斗、金鸡岭都伤不了陆压真人；而太白金星在传统文化中主杀伐，陆压道人“代天行罚”而诛杀赵公明、柏天君、余元、丘引、袁红、妲己。

四、不是绿鸭道人，而是在陆鸭村写《封神》

根据江苏兴化籍学者任祖镛研究，咸丰《重修兴化县志·卷一·宅墓》“陆山人墓，北郭外十里平望铺，葬布衣陆西星”。

而陆西星墓地 北侧就是陆鸭村，该村正处于灌河南岸陆西星别业与陆墓之间。

嘉靖四十三年十二月，第九次参加乡试仍然不中的陆西星移居灌河别业，草履黄冠，住到荒郊野外，与南侧陆鸭村为邻。

而“陆压”的“压”，在兴化的方言中的读音与“鸭”读音完全相同；“陆压道人”即指住在“陆鸭村”旁的陆西星道人；这当是《封神演义》中他以“非仙非圣一闲人”陆压道人自况的又一源由。

五、四海孤游一野人

性似浮云意似风，飘流四海不停踪。

我在东海观皓月，或临南海又乘龙。

三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。

不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名。

玄都观内桃子树，自酌三杯任我行。

喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。

闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情。

不识高名空费力，吾今到此绝公明。

这些诗句都可以视为作者的“夫子自道”，作者明里写的是陆压，实质寄托的却是自身志向和意旨。

陆西星不受全真道教规戒律的约束，更不出家受戒，犹如江南正一道散居道士，只在江南士绅中传播内丹学，没有认真培养弟子，更没有形成像全真道龙门派一样字辈分明的传承谱系，但这也使陆西星能够打破宗派之界线，不仅从道教内部融合全真与正一，而且在其生命的最后20年中，从内丹学的角度参研佛学，促进了明清道教对佛教的借鉴与融合。

六、结论

《封神演义》中的“陆压”，又逍遥自在，又神通广大，又建不世之功，又逃世俗之名在伐纣、封神的关键时刻，他起了决定性作用，天不管兮地不拘，人生如此，夫复何求！

参考文献：

陈洪：《封神演义》“陆西星著”补说，《文学与文化》，2020年第2期。

莫其康：陆西星著《封神演义》之内证，《明清小说研究》，2011年第3期。

任祖镛：《封神演义》作者陆西星新考，《内江师范学院学报》，2021年第1期。

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