古代盛行“野合”，没想到古代那么开放。

相传，禹常年在外治水无法回家，身边都是一群大老爷们，难免孤单寂寞。

一次偶然在涂山遇到了一个美貌女子，“确认过眼神，遇见对的人”，两人情投意合，无法掩盖内心的那团火，便发生了历史上的“桑台野合”。

屈原在《天问》云：“焉得彼涂山女？而通之于台桑？”

这次野合，禹有了一个儿子启。

后来禹治理洪水有功，舜“禅让”帝位给了禹，虽然让给了禹，但是舜依旧是行使权力的真正帝王。

后来舜死后，禹不敢继续为帝，就把帝位“禅让”给了舜的儿子商均，自己跑到夏地隐居。

可是天下的诸侯都离开商均去朝见禹王，并拥戴禹为帝，夏王朝正式开启。

同时禹召开涂山之会，化解矛盾，并铸造九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎），象征着九州，鼎上铸着九州的山川名物、奇禽异兽。

其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。

九鼎也成为了王权和国家统一昌盛的象征。

禹后来“禅让”帝位给了益，禹死后，益也学着禹把帝位“禅让”给禹的儿子启，自己隐居起来。

但是没想到，因为益在帝位的时间短，并没有俘获人心，各路诸侯都去臣服了启。

这真是弄巧成拙啊，但是还是有部分诸侯拥戴益，启通过甘之战，击败了那些反对自己的势力，稳稳的坐在了帝位之上。

从此，中国也“公天下”向“家天下”转变了。

据史料记载，汉代还有关于禹的“台桑之会”的砖刻，用通俗语言来说就是春天的图片。

到了春秋和战国时期，各路诸侯已经不在受周朝束缚，思想文化越来越开放，呈现多样化发展，不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳。

诸子百家彼此诘难，相互争鸣，出现了盛况空前的学术局面，史称“百家争鸣”。

当时丰富的社会文化开始流行“春社”的一种活动，本来主要作祭祀祈福用，后来发展成更注重娱乐的春嬉（又称桑社、桑林、桑台、春台），是当时的人们谈情说爱、发泄欲望的狂欢节日。

一般会是每年的三月三日举行“春社"，到时候就会有很多男男女女来到野外进行“野合”，有点像相亲大会，只不过进程神速，不会拖泥带水，就是干净利落。

“确认过眼神，遇见对的人”，当然也会有“没有确认好眼神就成对的人”，以后生的孩子一般都由母亲扶养，甚至有些都不知道父亲是谁。

说到底，还是有些“母系氏族公社”的意味。

举行“春社”有一定的原因，因为当时地广人稀，人与人之间的交流不便，周围基本都是亲戚。

所以，举行“春社”可以防止近亲的血缘繁殖。

“野合”也并非只有“春社”这一种形式，另外根据古代礼仪，庶民和贵族结合也称“野合”，超过适婚年龄，也算“野合”。

比如适婚年龄，男的应在16至64岁之间，女的应在14岁至49岁之间。

曾仕强说过一段话：老子的母亲吃了一个李子，生下了老子；鬼谷子的母亲吃了一颗穀（谷）子，生下了鬼谷子；孟子的母亲做了一个梦，生下了孟子。

曾仕强的话只是玩笑话，庶民的孩子生下来，很多只知其母，不知其父。

据说，先秦时期的许多圣贤都是其母在“春社”“野合”时怀孕的，如楚国令尹子文就是其母“旋穿闾社，通于丘陵”时“以淫而生”，孔子同样据传是其母祈于桑林“春社”而怀孕，甚至周朝始祖后稷也据传是其母于“春社”时怀孕而生的。

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