诚心一直都是为人处世的根本所在，在《资治通鉴》中一样记载了很多关于诚信体现的故事，其中最为耳熟能详的莫过于商鞅的立木为信了。

故事是说商鞅为了让秦国的百姓接受变法，因此想了一个办法，立了一根三丈高的木杆。

并且宣布只要有人把木杆从南门带到北门，那么就能够获得黄金十斤。

后来无人响应，因此商鞅又提高了价格，改为五十斤黄金。

所谓重赏之下必有勇夫，终于有人搬动了木杆，而商鞅也遵守了自己的承诺给了赏金。

这么做的后果是什么呢？是百姓对商鞅充满了信任，而这也使得变法得以成功施行。

立木为信

司马光对这一段的讲解也十分精辟，他说：“夫信者。

国保于民，民保于信。

非信无以使民，非民无以守国。

”；这就话的意思是君主最大的武器是什么？是诚信。

国家的形成是需要百姓拥护的，而百姓是因为诚信才去拥戴。

如果说当君主都失去了诚信，那么就会无法驱使百姓，更加没办法驾驭国家。

之后司马光还说自古以来王天下者都是言而有信的，会管理国家的人不会欺骗百姓，善于齐家的人不骗亲朋好友。

司马光

实际上司马光所要表达的还远远不止诚信二字，还在于上下的次序和依托关系。

国家的组成是百姓，家庭的组成是亲戚，团队的组成是团队成员；而维系着一切关系平衡的就是诚信。

但总有人会为了眼前的蝇头小利，选择抛弃诚信，最终平衡被破坏，甚至上下离心事业破败。

而且商鞅本身不是并不是一个以信义著称的人物，同时战国时期的大环境也是一个非常诡谲多变的时代，在这种情况下商鞅都不忘用诚信来团结百姓，可见诚信的重要性了。

曹沫劫盟

同时讲究诚信的并不只是商鞅，战国时期齐鲁交战，鲁国不敌齐国，没办法只能够签署屈辱条约。

此时的曹沫突然拔剑而上，劫持了齐桓公。

这时候齐桓公则是询问曹沫想要做什么？曹沫只是说齐国做法太过。

被逼无奈下齐桓公只好答应将鲁国的失地全部归还，这才让曹沫退了回去。

等到会盟结束之后，齐桓公就赶到反悔了，此时齐国的相国管仲则出言阻止。

许诺了的事情就一定要兑现，因此鲁国收回了自己的土地。

管仲

看当下来说齐国吃了大亏，不但是齐桓公受到了屈辱，还把战果给拱手相送了。

但真的得不偿失了吗？这一件事结束之后，所有诸侯都认为齐桓公言而有信，因此都争相归附。

当然齐国本身就是一个强大的国家，也许他能通过武力去征服其他诸侯，但恃力不如恃诚，这些归附的诸侯也一定比征服来的诸侯更加牢靠。

典型的案例就有着秦国，在武力征服一扫六合之后，虽然完成了一统壮举，但仅仅存在了十四年就烟消云散。

这背后的原因也正是因为并非心悦诚服，而是遭受压迫实现的统一。

晋文公

同样的案例还有着晋文公的故事，晋文公曾经攻打原城，但是一直都没有办法打下来。

于是晋文公便下令说，如果三天还是没有办法攻下，那么就大军撤退原路返回。

三天之后果然还是没有办法打下原城，这时候晋文公宣布撤退。

然而此时原城中的间谍来报，原城即将投降，再耐心地等待一下。

谁知晋文公不为所动，坚持撤军。

在晋文公看来，一个原城并没有诚信来的重要，失去的信用是一个城池远远换不来的。

晋文公重耳

或许晋文公的案例放在现在来看，略显得不太变通，但诚信的确是立足天地的根本。

之所以这些历史人物将诚信看得那么重，也是因为明白诚信是联系上下关系的不二法门。

失信虽然可以获得眼前的利益，但同样会失去自己的伙伴。

往小了说，只是少一个朋友，占了一些便宜。

但往大了说，则是失信于人，再也没人相信，成了孤家寡人一个。

在日常生活里也是一样，很多人会为了眼前的芝麻绿豆而选择欺骗，更有甚至会打着善意的谎言来自圆其说。

实际上欺骗就是欺骗，没有对错之分。

尤其是对于一个企业一个团体来说，诚信的作用更加需要重视。

假如老板欺骗员工，承诺的福利和薪水不到位，那么还有谁愿意为你奋斗呢？老板总是强调员工不够努力，不能为团体利益牺牲，不能坚持加班。

但老板是否有记得自己的承诺？总而言之空头支票不可取，既然承诺就要兑现。

资治通鉴

在我身边也有着很多类似的小老板，他们以剥削员工而感到自豪，并将压榨员工视为一种牟利的手段。

嘴上开着空头支票却一直不能兑现，即使是这般让人讨厌，可公司还是开得风生水起。

这是因为什么呢？因为不诚信的现象已经成为了大范围的现象，不管去哪一个公司都会面临不诚信，那么去哪里不是干呢？但最后还是强调一句话，品读《资治通鉴》的意义所在不是引发抱怨和评价他人，而是为了自我反省，思考一下自己有没有这些坏习惯。

同时也能从自身开始做起，自己是否诚信，自己当了老板又会怎么做？放下眼前的利益得失，总有比钱还要珍贵的东西需要守护。

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