鲁迅的一生，是战斗的一生，是不断探索前进的一生，他的全部作品，就是他战斗和探索前进的实录。

《野草》是这些实录中的重要部分。

鲁迅的《野草》收散文诗23篇，作于1924－1926年间的北京，当初发表与《语丝》。

于1927年结集出版。

《野草》是鲁迅先生经典的散文诗集，对于一般初学者来说是难懂的，它是鲁迅最好的作品之一，不论结构还是内容艺术都无可挑剔.透过《野草》中的现象，可以让我们进一步了解鲁迅当时的心境和剖析当时的社会状况。

同时体感《野草》所具有的强大文学色彩。

历来对野草的解读往往是因为作者在《野草》英文译本序中说的一句话。

但对爷早的解读还不止这一层，还有另一个心灵自剖的层面。

鲁迅写作《野草》之时，正直他内心再次陷入仿徨、绝望。

《希望》《死火》《影的告别》《墓碣文》《过客》《这样的战士》等篇都不同程度地抒写了他的精神苦闷、矛盾和彷徨。

《野草》与其说是一个写作的文本，不如说是心灵追问的一个过程，是穿越彷徨绝望的心理行动，将伴随着心理、情感、思想和人格的惊心动魄的挣扎后转换的过程，鲁迅的诸多精神奥秘，蕴于其中。

《野草》你们已经知道了并非一般意义上的单篇的后继，而是一个精神争气。

《野草》是我们走进鲁迅的一条捷径，恐怕也是最难走的一条道路。

许寿裳曾指出：“《野草》，可说是鲁迅的哲学。

”这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小草，是他内心灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部心灵斗争的记录。

鲁迅以他卓越的艺术才华，将自己复杂微妙的感觉、情绪,难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感,愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这野草之中，从而把自己内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭，他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，悲叹，绝望、反抗再反抗等。

现实生活中的林林总总之事让他感到很矛盾，然而他直面矛盾的方式近乎惨烈，他以特有的执拗切入自我矛盾的深层，对纠缠自身的诸多矛盾进行了彻底的展示和清理。

“希望”与“绝望”这一对矛盾，处于《野草》的核心。

在《希望》一篇中展现的淋漓尽致。

鲁迅一贯的清醒的人生精神就是勇敢的面对而不是规避和逃离现实的黑暗，自我心灵的苦闷。

这一精神贯穿于《野草》的整体。

尤其《秋夜》《影的报告》最为突出。

《过客》《死火》《墓碑文》《影的告别》《希望》《死后》等作品中许多人物，在《野草》那些被许多人目为“悲观”“绝望”“虚无”的形象，无一不怀抱“九死其未悔”之心。

《野草》独创的艺术形象是“独战的战士”。

它使“野草”的抒情风格为一种悲剧美所浸润。

《秋夜》中的“枣树”，《过客》中的“客”，《这样的战士》中的高举投枪的战士，《复仇》（其二）中的“人之子”，《雪》中被赞作“孤独的血，死掉的雨，雨的精魂”

的“朔方的血”都是这样的独战的战士。

这些独占的战士有他的社会土壤和社会典型性，同时又带有尼采思想的明显烙印。

有着明显“尼采气”的“独战的战士”，是彷徨期的鲁迅独战的产物。

从孤独战士到《淡淡的血痕》“真的猛士”的出现，再到“坦然，欣然”地投身于“地火”中的“我”，可以寻找出鲁迅由彷徨、独战走出的心灵踪迹。

在《野草》中的彷徨、苦闷，实质上是属于那个时代心理的一种折射反应。

与《野草》中“独战的战士”相对立的是《秋夜》中的“天空”、《淡淡的血痕》中的“造物”、《这样的战士》中的各种“好名称”“好花样”……。

它们都是“无物之物”，都具有象征意义。

“无物之物”“独战的战士”内涵深刻、意识独特典型，在散文创造，在中国文学中，《野草》都是独一无二的。

《野草》中苦闷、彷徨情绪间接地反映着橱川白村《苦命的象征》的影响。

极其深刻，警策与隐晦。

《野草》对现实景象和梦境的交错描写，把一些微妙难言的感觉、直觉、情绪、想象意识与潜意识准确而生动地表现了出来，有着丰富的心理内涵。

这显然吸收了西方的象征主义、表现主义艺术手法，也是厨川白村《苦闷的象征》之艺术观念的表现。

《野草》思维的辩证性，在语言上表现为反义词语的相生相克。

由此又派生出句式、节奏上的回环反复，旨远而词约，言尽而意永，把散文诗的抒情特点及诗的意蕴发挥到了极致。

大量运用隐喻手法是《野草》修辞的显著特点。

这与他思想的深刻、感情的潜沉是相表里的，因而《野草》的思想、艺术底蕴往往被许多读者所追求和挖掘欣赏。

大多对《野草》理解也人言人殊，个别篇什尤为隐晦难懂。

但一有所悟，便如醍醐灌顶，品尝出人生的真味。

《野草》所具有的艺术风格表现在意境创造、审美形象、直接抒情、语言运用和表现手段等方面,形成了一种深沉的美、壮伟的美、浑厚的美和崇高的美，从而给人以沉郁而昂扬、蕴藉而和谐、冷峻而热烈、凝重而深厚的审美感受。

1927年后，鲁迅从彷徨、颓唐中走出，欢呼“地火”的到来，以“去罢，野草，连着我的题辞”一句。

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