根据《易经》、《老子》，阴阳关系可归纳为五种：

(一)阴阳对立，是指阴阳有相互区别、制约、斗争、排斥等性质。

这种对立关系，不仅存在于事物的外部，也存在于事物的内部，这是事物发展变化的动力。

(二)阴阳互根，是指阴阳双方具有相互依存、吸引、互补、促进等性质。

阴阳共处于一个统一体中，它的存在以对方为根据，失去一方，另一方也就不存在。

世间无“孤阴”、“孤阳”的事物。

(三)阴阳消长，是指阴阳处于不停的变化之中，阳盛则阴衰，阴盛则阳衰。

在阴阳消长阶段，事物的发展变化只是量的变化，亚未引起质变。

(四)阴阳互易，是指阴阳之变经过量变的积累而引起质的变化，导致阴阳易位：阴极生阳，阳极生阴。

质变往往是以突变或飞跃的形式出现的，一般都有”关节点”。

质变之后，接着就是新的量变开始，事物的变化永远不会完结。

(五)阴阳冲和，表现为两个方面：阴阳谐和、阴阳交感。

阴阳谐和(平衡)，是事物的“最佳”状态(或谓"健康态”)，一旦失调，则处于”病态”。

阴阳交感，是指经过阴阳的交融产生第三者，如天地冲和而生万物，氢氧结合而生水，男女交媾而生子女，这就是老子讲的”二生三”。

“阴阳冲和“论，既是世界观，又是方法论。

用“阴阳冲和”论去观察世界，是谓世界观，看到的是”万物负阴而抱阳”，任何事物都有阴阳两个方面用”阴阳冲和“论去处理问题，是谓方法论，用《中庸》术语表达就是”致中和”。

如何”致中和”? 道家的办法是:“反者道之动，弱者道之用”，用现代术语表述，就反向调节和微调。

老子的办法是:“损有余而补不足”、“高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者与之。

“中医的为法是:“寒则温之，热则凉之，虚则补之，实则泻之”。

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一一就是反向调节。

"孰能浊以静之徐清? 孰能安以动之徐生?“一一这既是反向调节，又是微调(“徐”者，缓慢也)。

值得注意的是，老子告诉我们，调节应当在事物发展变化的初始阶段，其事易，其效显。

故老子云:"其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

"中医的”治未病”，也体现老子的这一思想。

以今观之，"纠风”、“反腐”。

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