《道德经》是春秋时期的老子给我们留下的文化经典，其中有一章是“不争无尤，上善若水。

”此章节“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善心，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

”那么“上善若水”究竟是什么意思呢？

所谓“上善若水”，意思是最崇高的善意就像水一样，那么水的特点又有哪些呢？老子有云：“水善利万物而不争”。

水养育万物，滋润万物，却又不参与任何争执，“善利万物”和“不争”是同时存在的，老子提倡的这一思想是先做到“利万物”，再做到“不争”。

老子接着说“处众人之所恶，故几于道”。

老子认为“道”是万物的本源，并且把“道”作为确定人们崇高道德的唯一标准，那么为什么老子认为水是最接近“道”的呢？因为水最终都停留在人们所厌恶的地方，因为水的“不争”，水才会甘心存在于人们都不愿意待的地方。

而这却是一种高尚的品德。

大家都知道孔融让梨的故事，孔融在挑梨的时候，自己专挑不好的，把好的都留给哥哥们，孔融的做法备受人们称赞，成为传诵千古的美谈。

孔融的这种品质正如“上善若水”，他在分享好处的时候总是先想到别人，把好的留给别人，自己专挑坏的，丝毫没有争夺之心，这就是一种“处人之所恶”的精神，而这种精神就是一种美好的品质。

人们常说“人往高处走，水往低处流”。

人们肯定的是人积极向上的精神，而老子肯定的是“水往低处流”的品质。

所谓“人往高处走”不过是人们为了自己而去争夺一个更好的处境，可毕竟“高处不胜寒”，越是处于高位的人，他的是非就越多。

而老子认为“夫唯不争，故无尤”，即人们应该向水学习，水无意识的往下，人应当有意识地自处卑下，去那些大家都不愿意去的地方。

因为只有像水一样“不争”，才能避免别人的猜忌陷害。

因此，老子认为水才是最接近于“道”的。

做人也要像水一样，不为自己的利益而争夺，要有一种只讲奉献不思索取的精神，要像水一样“利万物”而“不争”。

我们也要像水一样平静，在任何风浪面前有着一颗镇定的心，不如意都不能在你的心中掀起风浪，从而做到镇定自若，从容应对。

做到“动善时”，就是要抓住机遇行事，做到该动就动，该静就静。

做到“居善地”，就是“水往低处流”，处于一个卑下的地位，不参与任何争执。

做到“言善信”，说话要有诚有信，一言既出，驷马难追，像水一样，做到心口一致，言行一致，诚实守信。

也要像水一样可以融汇任何东西，有一种包容万物，有容乃大的气度，而又能保持自己的沉静，不为他乱所扰。

上善若水，水是最高境界的善，奔流到海是水的唯一方向，刚柔并济，水滴石穿，海纳百川。

人们要像水一样奔流到海一个方向，乐于助人不求回报，淡泊名利不腐败，与世无争身自清。

这就是老子所崇尚的“道”啊。

这就是上善若水。

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