2期

简介：【《金刚王·死亡救赎》是由罗永昌执导的，释行宇、刘承俊等人主演的功夫片。

在20世纪40年代日军侵华时期，日本哈迪斯金刚神社企图摧毁中国人的意志，成就他们的侵略他国版图的计划，准备重启‘神社计划’，妄图用‘金刚’意志与军国主义相统一，共同打击中国人的精神领域和军事战略的防线。

金刚王挑战神社的三大坛主，摧毁了这个名叫哈迪斯金刚神社的邪教组织，同时，也揭露了对方犯下的滔天罪行。

该片于2013年9月24日在中国上映。

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旁白引用——（1）金刚之怒，菩萨心肠；（2）心中的屠刀，比手中的更可怕。

金刚王(释延能 饰)和哥哥在年幼时被海盗从中国福建贩卖到位于日本的哈迪斯神社，接受残忍的搏杀训练，成为‘向死而生’的杀人机器。

在日本侵华期间，逃出神社的他受南少林宗师开导和教习，带着十七秒必杀技下山摧毁那个居心不良，视人命如同草芥的邪教组织。

形势严峻，救人如救火，金刚王视同已任，为申张正义，他从一个强身习武的凡人，走上了成为一个民族英雄的道路。

行渡化之道，还彼自由之身。

哈迪斯组织为达到毁灭‘中国意志’的目的，在南少林寺下修起了一座客家土楼，摆上三座擂台，不死不休地挑战中国武林人士。

每天都有人死在台上，还被这个组织以死相逼强行地签约打擂，叫中国人自己和自己的人打。

开出的条件，就是臣服和死亡任选其一。

都不想选择，就必须打赢三大坛主才能自由。

而所谓的自由，在中国武士被抓入对方的私牢中等待比赛时就没有了。

三大坛主各有杀招，一位坛主是金刚蛮汉，身材悍然而雄壮，招招夺人性命，对死在手下的人觉得理所应当，早失了本性，遁入魔道；另一位坛主是恶鬼般的隐者杀手，在黑暗中像狗一样地活着，却在杀人时痛快地下手，嗜血而狂野作乱；其状，形同疯子一般，阴冷可怕。

在两位杀手的眼里，只有活人和死人的区别。

杀人者，人恒杀之。

金刚王打败二人后，也把他们罪恶的一生终结了。

刘承俊

苍生大介（刘承俊饰）是总坛主的角色，他以数十名人质作要胁，等着金刚王前来应战。

人质里有外籍盟军的战士，也有几十名抓来培养成杀人机器的中国儿童，其中，还有南少林寺的小和尚。

这个人不仅是神社组织的大头目，也是接受师令重建神社的负责人，他深受邪教的影响，且执迷不悟，与金刚王站在了对立面。

此人，也不顾昔日相交的缘份，对幼时的同伴举起了屠刀。

两个人在决战的最后时刻，金刚王差点落败，但在死而复生的哥哥面前打破了心灵的桎梏，重获胜敌的力量。

看着被自己‘误杀’多年的哥哥还悲惨地活在人间，并将再次死于恃强凌弱者手里，他心中一直顾惜的，对手或许还有一丝人性的不忍终于破灭了。

境界上的觉悟，也是战胜自我的表现。

怒由心生的金刚王使出了完美的绝杀技，秒杀对手，当沙漏落尽之时，便是敌人倒下之时。

既而，日本哈迪斯金刚神社想在中国重建杀人组织的愿望化作飞灰。

金刚释意：不动如来。

“信心清净，不取于相，如如不动。

”只有不著相，才能消除心中障碍和妄想，达到无住的境界。

如果金刚王仍把苍生大介看作童年那个单纯的小伙伴，把对方认成有‘情’之人，那么，他必会死在对方的杀招下，并成为他人恶欲的牺牲品。

哈迪斯神社的‘金刚’实乃恶业的化身，原本是造孽的下场。

剧中还表现了一位从日本过来当记者的姑娘，她同样受了父亲（日本监狱中的‘神社创始人’）的影响，从错误理解神社组织创建的意图，到最后，认清了事实的真相，并站到正义的一面去帮助狱中儿童逃命。

这位日本姑娘的形象与男主的思想共同构成了主流意识的基调。

对她来说，同样存在着释迦摩尼针对须菩提的提问：

“云何应住，云何降服其心？”

一方是亲身父亲的坚持已见，另一方是友人的劝告和提醒，还有心里对事件的认同和主见。

到底什么才是真正福泽民生的强者之路，到底什么是人面兽心的犯罪行为。

终究要按照自己的良知去行事和看待这件事，此举，让她的人格超越了亲情和国度的束缚，直达人性光辉的至高点。

片中的对白简洁明了，让人们看清了正义之剑与灭绝人性的屠刀有什么本质的区别，又有什么地方值得人们时刻的警醒。

国家的富强，不仅包括国力的强盛，还要有精神力的强大，二者不可或缺。

正义之气不可灭，民族精神不能倒。

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