修行心语——过去心不可得，现在心不可得

前言

此句偈语，出自金刚经第十八品“一体同观分”。

原文为：尔所国土中...（详见原文）。

何以故？...（详见原文）。

所以者何？...，过去心不可得，现在心不可得。

白话过来，大意是：我可以知晓所有众生的所思所想。

为什么？因为从更高的层次来看，宇宙中并无“心”这个东西，它只不过是世人给那个神奇的所在取了一个“心”的名字而已。

那么我是因何凭借这个理论知晓众生的所思所想呢？须菩提，因为世上本来就没有永恒的东西，而人心却总在试图寻找永恒，这就是我可以悉知众生之心的原因。

此句偈语，后人多有解读，唯曾国藩解读最为著名，他说：物来顺应，既往不恋，当下不杂，未来不迎。

窃以为，这是最接近如来说法的感悟。

而这，也是透过表象看到本质的原理。

解析其意

都说人心所向。

人心向哪？

向利，向欲。

老子在《道德经》中说：咎莫大于可欲，祸莫大于不知足。

说的就是人心，也就是人性源头。

此等人性，所谓向善还是向恶，众说纷纭，不一而足。

司马迁在《史记. 货殖列传》中说：天下熙熙,皆为利来；天下壤壤,皆为利往。

故，难以仅凭善恶视之。

君子爱财，取之有道；小人爱财，利欲熏心。

殊知，此心为欲，并非指理，故此心非彼心。

过去心不可得，现在心不可得，从字面上来看，似乎印证了金刚经言空的表相。

然而，若是单纯把其视作对空的论证，那么就是不解其义，是在谤弗，是以身见弗，以相解弗。

何以故？

金刚经，粗看似在言空，然而经文所指之“空”，实非人心所解之空，此空非彼“空”，乃是“以空见性，以虚务实”。

用经中语调来说，空者，实为非空，是名为空。

而从人心惯性思维来看，空，即是无。

然而，从禅宗来讲，空，并不等于无，而是指“不空”，虚而不空！

就如我们看到一朵花，如来说它是空。

空在何处？空在它是因缘和合而成，空在它是若干原子的排列，空在它有朝一日灰飞烟灭；说它是不空，是因为它有形有相，有色有香，视之有物，嗅之芬芳。

由此，何为空？何为相？

用现代语表达，即是你中有我，我中有你，本是同根，相煎何急！

关于修行

世人修行的概念，由来已久。

或因人生不如意，或因看破红尘，或因寻求一方净土…

在这个充满焦虑、压力、迷茫、不知所措的时代，修行显得格外重要。

似乎，它成了现代人可以解决这些问题的唯一可行方式。

修行，很神秘吗？

非也！

修行，很深奥吗？

非也！

修行，很困难吗？

非也！

所谓修行，不过是一种改变、一种选择，一个从习惯性生活、习惯性思考方式中改变的主动意识。

即——一念之间！

这一念的转变并不难，难得是这一念从此代替曾经的万念。

这个过程，就是修行的过程。

而在这个过程中，“过去心不可得，现在心不可得”的偈语，完全可以当成修行的心法，将其运用在你试图改变的各种情况中。

所谓心法，并无定法，是名心法。

就像把善有善报，恶有恶报牢记在心一样，如果你的所言所行皆都以此为基础，便是一种修行。

同样的，把这句偈语当成修行心法的妙处也在于此。

过去心不可得，现在心不可得

何之将其视作修行的心法？

以人心为基础，生命、人生所在何处？

唯过去、现在、未来。

然，又说过去、现在、未来皆不可得，此心何住？

过不了这个槛，修行便是无的放矢。

皆说经义不可思议，因果亦不可思议。

然，不可思议并非不能思议，待能思议，亦解不可思议之义，便是开悟。

世人皆想悟道，却总是悟道无门。

老子早在《道德经》有云：反者，道之动！

人心将生命和人生寄托于过去、现在、未来，那么反之就是道的形态。

什么是反者？

过去、现在、未来之心，皆不可得！

为什么这样说？

过去可曾回来？现在能否留住？未来岂是注定？

流水落花春去也，天上人间……

修行，最忌从一个极端走向另一个极端。

譬如对“反者”的运用，人心既然寄托于过去、现在、未来，那么此刻我能无视过去、现在、未来，我就算得道开悟了吗？

非也！

实相者，即是非相，取名实相；所说不可得，即是可得，取名不可得。

王阳明说：汝未来看此花时，汝花与汝心同归于寂，汝来看此花，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。

虽说“凡所有相皆为虚妄”，然，此相之虚仅是相对，从感触受而言，它们实而不虚。

因此，相信“过去心不可得，现在心不可得”，并不是为了证明将生命与人生寄托于过去、现在、未来有多么荒谬，而是破除因将生命与人生寄托于过去、现在、未来而在心中生起的执念！

因为终究是一场空，所以还有什么不能放下；因为终究是一场空，所以还有什么不值得珍惜？

皆可放下，皆须珍惜，又称：空非无，假名为空。

此心不可得，心应何住

过去不再来，未来尚未至。

唯有现在可思量。

如何思量？

现在虽亦不可住，过去必要历经现在才能重现；未来虽尚未至，必要历经现在才能到来。

现在者，虽亦将逝去，此刻尚能触摸，其显身处，即是生命真正之所在，诸悟者所言：活在当下！

当下者，实无当下，取名当下，故称“现在心不可得”！

那该怎么理解？

心应何住？住于当下！

云?应何住？应无所住！

当下，是一个唯一的事实，却同样转瞬即逝；如此，再执于过去的懊悔、未来的担忧，意义何在？

现实应用

生死难舍。

生，非我所意 ；死，非我所愿。

生死者，实无生死，是名生死。

生无所住，死亦无所住，何以执念不放？当生则生，当死则死，生亦无恋，死亦无憾！

人生不如意。

可以理解，可以接受，毕竟，心中已然生起嗔痴；可以放下，可以释然，毕竟，终究带不走一丝一缕！

孩子不争气。

可以理解，可以接受，毕竟，每个人都有自己的命运；可以欣赏，可以允许，毕竟，现在心不可得！

事业受挫。

可以理解，可以接受，毕竟，人有冲天之志，无运不能自通；马有千里之程，非骑不能自往！

遭受委屈。

可以理解，可以接受，毕竟，站在他的世界，他的观点一定是对的，非是非要争个你死我活，谁赢谁输？

菜根谭有云：石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？

标签：现在不可