众所周知，中国古人曾使用竹子制作成竹简，作为书写载体，其实，树叶也被用于书写，并且一直流传到现在，贝叶经就是用“贝叶”这种树叶书写的。

贝叶经是一种十分奇特的书籍，它是由贝多罗树叶制成，它诞生于古印度，用来记载佛教经典与宫廷资料，至今已有2000多年的历史，在很长时间内，都是古印度主要的出版载体。

贝多罗树

说到贝叶经，我们得首先认识一下贝多罗树，是它孕育了贝叶文化。

它生长于南亚与东南亚的热带与亚热带地区，又被称为多罗树、贝叶树、贝叶棕，它在佛经中描述须弥山上的一种宝树，是一种棕榈科植物，叶面平滑坚硬，宽广而且较长，十分适合作为书写材料。

在唐代的《酉阳杂俎》中说，长六、七丈，经冬不凋。

此树有三种，西域经书，用此三种皮叶。

”摩伽陀国，在佛教诞生地古印度北部。

李商隐《题僧壁》中说：“若信贝多真实语，三生同听一楼钟。

”这些都说明，在唐代时，贝叶经在中国已经十分盛行。

在中国，云南南部的西双版纳、普洱、德宏等地的气候十分适合贝叶树的生长，所以，当佛教从印度传入云南后，人们就开始用贝叶撰写佛经，当地的傣族人，将贝叶采摘下来后，进行一系列的加工后，制成可以书写的贝叶，并形成了独具特色的贝叶文化。

贝多罗树（贝叶棕）

贝叶经的制作

傣族的贝叶经制作，一般有9道工序，包括贝叶采摘、煮贝叶、洗贝叶、剪裁、压平、弹线、刻字、抹墨和装订。

每年雨季到来之前，人们就会去采摘适合制作贝叶经贝多罗树叶，然后整理剪裁成所需的长度和宽度，将贝叶一片片的修理整齐捆成一卷，然后将其放进锅里煮，煮好后在河边用细沙冲洗干净，再进行晾晒。

接着，师傅再将其压平，压平是一道很重要的工序，再放置于阴凉处风干。

做好这些工作后，师傅就用笔在贝叶上刻写。

贝叶经刻写所用的笔，都是特制的，在刻字师傅的旁边，常会放置一块磨刀石，它可以将笔头磨尖，以便于刻写。

在刻写完毕之后，贝叶上的字还要上色。

上色的墨汁一般是锅底灰和植物果油。

师傅先将墨汁涂抹在贝叶上，然后让墨汁慢慢渗透到所刻写的字中，如有多余的墨汁溢出来，就用抹布轻轻擦拭干净，让文字更加清晰，最后再进行晾晒。

采摘贝叶

贝叶经的装帧也很有讲究，它采用的是梵夹装，即使按顺序刻好了字的贝叶摞好，上下各用一块板夹住，然后再打洞系绳，将它们串接起来，并在周围涂上金粉或红漆加以保护。

这样做既方便阅读，也方便长途携带与运输。

贝叶经由于韧性较好，而且不易折断，又能防潮防虫，很容易保存，经久耐用，这也是一些年代久远的贝叶经能得以保存下来的原因，这点可以媲美古埃及的莎草纸。

玄奘法师曾将从印度带回657卷贝叶经，将其翻译成汉文佛经，这些贝叶经大部分被保存在大雁塔中。

贝叶经的刻写

贝叶经：傣族文化之根，具有神圣的地位

在信奉佛教的傣族人心中，贝叶经是一种神圣之物，具有十分崇高的地位。

今天，我们仍然可以看到傣族人制作和刻写贝叶经。

南传佛教，又称为上部佛教，是通过印度南传到斯里兰卡后，传到东南亚与我国西南地区。

大约在公元7世纪左右，南传佛教传入云南傣族地区，并逐渐发展为一种全民性的信仰。

在傣族人聚居的地区，几乎每个村寨都有佛寺与佛塔。

应该说，佛教能在傣族地区得以兴盛，贝叶经功不可没。

傣族文字，是由古印度婆罗米字母演变而来的拼音文字，在中国境内有兰纳泰文、越南泰文、南方大泰文、北方大泰文四种。

每一种傣文，由于贝叶经的存在，都得到了很好的保存。

贝叶经

有人认为，傣文的字形弯曲，相比石头、甲骨文等其他载体，贝叶相对适合刻写这种字形弯曲的傣文。

因此，傣文的传承，离不开贝叶这种书写载体，也可以说，是贝叶促进了傣文的发展与演变。

贝叶经内容丰富，除了记录佛经之外，还用来记载农业、医学、历史、语言、哲学、法律、民间故事等多方面的内容。

它是傣族文化的一部百科全书，自古以来，傣族社会所发生的重大事件，全靠这一片片小小的贝叶世代相传。

对于傣族人来说，贝叶经包含的不仅是一种信仰，也是一种精神上的寄托，成为一种文化深深植根于他们的心中。

在过去的傣族村寨中，人们在辛勤劳动了一天后，常常围坐在一起，听村中的长者诵读贝叶经，成为当时傣族人的一种生活方式。

可以说，贝叶经是傣族文化的根，所以傣族人将贝叶经称为“运载傣族文化走向光明的一片神舟”，它留给了子孙后代无尽的精神财富，是底蕴深厚的傣族文化的一块瑰宝。

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