摘自《经典就该这样读》浦宇平

我们每一个人都是一块丑石，出生在这个世界上，你一定有自己特有的、不同于身边其他人的价值。

也许有时候你觉得自己这也不行，那也不行。

但是请你相信自己，你有你的价值，要耐住寂寞，终有一天，你会找到自己的舞台。

在那个舞台上，你将展现出让所有人都惊讶的才华和天赋。

《丑石》这篇文章，开门见山，直接点出了主角丑石，还明确表示了态度：“我”常常觉得“遗憾”。

一块石头，让人为它感觉“遗憾”，这也是丑到一定程度了。

我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。

只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。

丑就丑了，有点用也行啊。

可这石头不仅丑，而且没用。

其实大家给过它机会，看它能干什么。

于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。

房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。

有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。

石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。

不规则，质地又太细，可细得还不漂亮：

它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。

荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。

完了，真是一点用都没有了。

树荫嫌弃它，花也嫌弃它，就连爱玩的孩子们，也不喜欢它：

我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。

到这里，作者已经把这块丑石写得一文不值了。

石头能拿来干什么呢？要么是有实用的价值，盖屋造房垒台阶，要么就得长得好看让人赏心悦目，不然这么一块石头，要它干吗呢？

就好像一个人，你总得成才，总得“对社会有用”吧。

中国古人说“学成文武艺，货与帝王家”。

再不济，你长得好看，那你至少也是个“花瓶”。

偏偏这石头都不行。

唯一好像有点用的地方是：

稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。

常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。

每每到了十五的夜晚，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。

果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。

天上有一个月亮，坑凹里还有一个月亮，在那么一点水的助力之下，场面终于是好看了一点儿，可其实也不是丑石好看，是月亮好看。

为了这么一点点好看，还让“我”付出了代价—磕破了膝盖。

唉，你说，对这么一块丑石，还怎么喜欢得起来呢？

人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

要说丑石还有什么价值的话，大概就只剩让大家骂两句出出气的价值了。

在这里，我想问大家一个问题：你觉得什么叫有用？我们平时一直说，我们要做一个对社会有用的人。

对人而言，我们通常都认为，做一颗螺丝钉，拧在社会的某个地方，你在那儿好好地发挥作用，这就是有用了。

而这个概念放到一块石头身上，就如我们刚才说的，能垒墙、能铺台阶、能浣纱捶布、能刻字雕花，这都叫有用。

即使这些都不行，至少能摆着赏玩，能给孩子们找个乐子，勉强也算有用了。

从这个角度来看，这块丑石确实是啥用都没有。

几千年以前，孔子讲过一句话：“君子不器。

”

什么意思呢？器，是被制造出来装东西的容器。

凡是器，就一定是有用的，可以是装东西的容器，也可以是流水线上的机器，反正得有一些“实际”的用处。

就好像我们从出生开始，经过小学和中学的义务教育，经过三年高中，之后进入大学接受高等教育—太棒了，你就是个“器”了，不论你是医生、护士、老师、警察，还是公务员、工程师，只要你有份工作，那么恭喜你，你就是一颗螺丝钉，在整个社会的大机器上发挥作用，你是个“器”了。

能在社会这部大机器的某一个位置上扮演好自己的角色、做好自己的事，这样的人就是贾平凹在文章中所说的那些用来垒墙、铺台阶、做石磨、浣纱捶布、刻字、雕花的石头。

它们被人开凿出来，打造成人们想要的样子，再经过打磨—就像我们每个人接受各种教育—最后成为一个“器”，一个别人希望你成为的样子。

我们常听人说，“这小子真是不成器”，就是说你没能成为别人想要的样子。

大部分人都是这样一路走过来的，去垒墙、去浣纱捶布、去做石磨……这些人都被我们称之为有用的人。

可是几千年以前，孔子却告诉我们：君子不器。

我特别佩服孔子这个倔老头，说话一针见血啊！真正的君子是不应成为一个器皿的，更不应是一颗被人安放在某个位置上的螺丝钉。

做一颗螺丝钉，就意味着你是一颗被打磨好了的零件，只能放在这一个地方才有用。

浣纱捶布的大青石，它就只能浣纱捶布，做不了台阶，也不能在上面刻字、雕花。

孔子觉得真正的君子不是这样的。

其实孔子自己就是这么一块丑石，天天到处跟人讲道理，讲他的“克己复礼”。

东方有孔子，西方也有哲学家苏格拉底。

苏格拉底经常在路上拽住一个人就跟他聊哲学问题：你是谁？你从哪儿来？你到哪里去？恐怕不少人也会觉得苏格拉底是块没用的丑石吧。

写《红楼梦》的曹雪芹，15岁的时候家里被抄家，他连谋生的技能都没有，最后没办法，为了填饱肚子，只能到路边去卖风筝。

还有画画的凡·高，疯疯癫癫，甚至自己割了自己的耳朵……按“器”的观点去看，这些人活着，有什么用呢？

那难道丑石真的没用吗？文章是这么说的：

终有一日，村子里来了一个天文学家。

……以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。

不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。

……这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？！

这块陨石，它跟身边所有的石头都不一样，它做不了地球上的墙和台阶，不能刻字、雕花，也不能浣纱捶布，因为它就不是干这些事儿的！

正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。

它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。

被讥讽、被嘲笑、被嫌弃、被咒骂，就没有价值了吗？孔子、苏格拉底、曹雪芹、凡·高，他们哪一位不是这样？

孔子的学说对中国文化有奠基性的影响；苏格拉底是西方哲学的开山鼻祖，那三个听起来近乎愚蠢的问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？是千古以来的哲学大问，到现在人类都没有答案；曹雪芹用一本《红楼梦》，写尽人间辛酸、世间百态；凡·高绘出了人类美术史上浓墨重彩的一页……

丑石的价值不在于做好日常琐碎的那些事。

当面对凡夫俗子的讥讽的时候，它默默地忍受着，在污土里、荒草里一躺就是几百年。

它忍受了所有的一切。

但是这块丑石的心里有它自己的骄傲，它知道它和别人不一样，它知道“君子不器”。

终有一天，它会显示出它的价值，那将是远远超越所有日常琐碎的价值。

我们每一个人都是这样一块丑石，出生在这个世界上，你一定有自己特有的、不同于身边其他人的价值。

也许有时候你觉得自己这也不行，那也不行。

但是请你不要灰心，不要懊恼，不要害怕被误解，甚至被嘲笑、被嫌弃、被咒骂，这都不算什么。

想想这块丑石，“它本就不是干那些玩意儿的！”相信自己，你有你的价值，要耐住寂寞，终有一天，你会找到自己的舞台。

在那个舞台上，你将展现出让所有人都惊讶的才华和天赋。

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