《毛诗序》里提出了诗的观点：“诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗”，还阐述了诗的功能：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。

先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

”

孔子深知诗歌的教化功能，所以他亲自整理了自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，选取其中优秀的三百零五篇，编订成我国最早的诗歌总集《诗经》。

孔子进一步说明《诗经》的作用：“不学诗，无以言，不学礼，无以立”。

谆谆教导学生们：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”。

我国的诗歌可谓是源远流长，传承不息，所以，我们伟大的祖国才能被称为诗歌的国度。

到了唐朝时期，诗歌艺术达到了顶峰。

诗人云集，名家辈出：“李杜”两位从未被超越的大诗人熠熠生辉；“王孟韦柳”四位山水田园派诗人自成一派；“高岑”和王昌龄、王翰、王之涣、刘长卿、李颀等边塞诗人唱响了盛世大唐的最强音；“初唐四杰”、“小李杜”、白居易、刘禹锡、李贺、韩愈、孟郊、贾岛等各自展露着自己的才华。

崇尚诗歌、喜爱诗歌、吟唱诗歌成了当时社会的风气和时尚，人们都无比热爱诗歌，以至于“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”。

受诗歌繁荣风气的影响，僧侣、道士等出家人也与时俱进，他们将佛理、道学融入诗中，将自己的人生修行悟道付之于诗中，这些富含禅理、禅意的诗就是禅诗。

这些禅诗表达了僧侣、道士等出家人的高深修养和对人生的感悟，饱含着人生的大智慧，能让我们豁然开朗，能给我们启迪和力量。

人生漫长，不可能总是一帆风顺，总会遇到一些挫折、困苦；人们积极进取，追求幸福，也难免产生过多的欲望和杂念；人生在世，与人相处，自然也会产生一些矛盾、纠纷。

如何排解这些困惑呢？一些优秀的禅诗可以为我们提供参考答案。

布袋和尚、黄蘖（niè）禅师、无门慧开禅师、蔡州道人是四位著名的高僧、道人，他们学识修为高深，人生见解深刻。

笔者精心选取了这四位智者每人的一首禅诗，每一首都有千古流传的名句，“退步原来是向前”、“怎得梅花扑鼻香”、“便是人间好时节”、“得饶人处且饶人”这四句深含哲理，读了之后，能使我们看清现实、豁然开朗，能教会我们正确地为人处世，能让我们的内心归于宁静。

我是行健不息，一个古典文化的爱好者、传播者，请关注我，让我们一起在古典文化的海洋里自由翱翔！

一、《插秧偈》

五代：布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

农夫手把着青青的秧苗，一棵接一棵地插满了整片水田，他低下头就看到倒映在水田里的广阔蓝天。

当我们的内心保持清净，才能悟出“道”的真谛。

农夫插秧时是在后退，原来啊，后退是为了真正的向前。

唐朝末期，明州（今浙江宁波）奉化有一条河，名为龙溪。

一天，有人看到龙溪上漂来了一捆柴，柴上有一个幼儿。

这个人心怀善念，下河将幼儿救出来。

他发现这幼儿圆头大耳、眉清目秀，见人也不哭，还咯咯地发笑，他满心欢喜，就把这孩子抱回家来。

长大后，这孩子就到香火鼎盛的岳林寺剃度出家，由于他“上契诸佛之理，下契众生之机”，所以取名为“契此”，又因他在长汀村长大，故自号“长汀子”。

他整日袒胸露腹、笑口常开，随身总是带着一个大布袋，人们又称他为“布袋和尚”。

传说，他就是弥勒佛的化身。

这首《插秧偈》就是布袋和尚写的一首禅诗，饱含着人生的大智慧。

低头，是做人的方式：只有当我们真正低下头来，才能真正地认清自己，认清世界，才会发现脚下的路。

退步，是做事的方式，要完成我们的目标，有很多方式，有时，退步反而是最迅捷、最通畅的方式。

以退为进也是一种人生智慧，退一步海阔天空，争一步头破血流。

经过我们踏实努力地耕耘，不断地辛勤付出，到了一定程度，成功与收获自然会与我们不期而遇，这就是“低头便见水中天”。

低头是一种境界，退步也是一种境界，这两种境界可以让我们保持内心的清净，可以让我们保持高洁的品性，这就是“道”的真谛。

清朝康熙年间，安徽桐城有两位高官，一位姓张，一位姓吴，二人同朝为官，他们的老家比邻而居。

有一天，文华殿大学士张英接到家里的来信，信中说，吴家准备盖新房，却要占用张家的土地，由于两家各不相让，所以写信要张英出面干预。

张英只回了一首诗：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

”于是，张家主动退后了三尺。

吴家一看，深感惭愧，也后退了三尺。

两家之间就形成了六尺宽的巷道，这就是桐城“六尺巷”的来历。

低头、退步、礼让，化解了一场纠纷，和谐了两家关系，留下了一段美谈。

二、《上堂开示颂》

唐：黄蘖禅师

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

黄蘖禅师，别名黄櫱、黄蘖希运，他身长七尺，相貌威严，聪慧利达，意志坚韧。

自幼出家后，他参谒百丈禅师而悟道，终成一位大乘佛教的高僧。

他开创了临济宗禅风，其禅法影响久远，成为我国禅宗中涉及面最广、渗透力最强的宗派。

唐朝中晚期的名相、书法家裴休与黄蘖禅师关系友善。

唐宣宗大中二年（848），裴休镇守宛陵(今安徽宣城市)，他将黄檗禅师请至当地的开元寺，以便他随时问道，并将他问道的情况记录为《宛陵录》，就是现行的《传心法要》。

裴休在迎请黄蘖禅师的时候，还写了一首诗《赠黄蘖山僧希运》，让我们知道了禅师的奇特相貌：

曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。

挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。

一千龙象随高步，万里香华结胜因。

拟欲事师为弟子，不知将法付何人。

《上堂开示颂》的意思是，黄蘖禅师在开坛说法时，准备向信徒们传授佛学知识之前，先说的一首开场白。

诗的首联，“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场”，意思是，想要摆脱尘俗的烦恼，通过修禅悟道而到达金刚彼岸，并不是一件寻常的事情，要想修成正果，必须从小事开始，把基础做好。

为了好好念经，你必须先把串联佛珠的绳子结牢靠。

诗的后联，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”黄蘖禅师借梅花傲雪迎霜、凌寒独放的特点来比喻，梅花的“扑鼻香”从何而来？禅师独具慧眼，他认为梅花必然是经受过一番“彻骨寒”。

黄蘖禅师用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，来比喻经过艰苦摸索，达到禅机顿悟的境地，表达了禅师在劝诫世人：为人做事应有梅花这般坚贞的品性。

东汉时期，有位著名的政治家、学问家，名叫孙敬，年轻时他勤奋好学，晚上看书学习经常是通宵达旦，邻里们都称他为“闭户先生”。

晚上学习时间长了，就难免打瞌睡。

为此，孙敬想了一个很特别的办法。

他找来一根绳子，一头牢牢地拴在房梁上，另一头就拴在自己的头发上。

每当他读书疲惫了、想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，疼痛使他马上就清醒了。

就这样，孙敬用这种办法，年复一年地刻苦学习，最终成为一名通晓古今的大学问家，这就是“头悬梁”的典故。

“亚圣”孟子说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”可见，这两位智者对于成功之路的看法是英雄所见略同啊！

三、《绝句》

蔡州道人

烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。

自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。

宋朝杰出的史学家、科学家姚宽在《西溪丛语》里记载了一位神奇的道人：蔡州（今河南汝阳县）有一位道人，他非常擅于下围棋，自从出山以来，从未遇到过敌手。

由于对自己的棋术非常自信，所以他下棋有个特点，每次与别人对弈，总是会让别人先走一步。

后来，蔡州道人在一个叫做褒信的地方去世了，临终前，他将自己的后事托付给村里的一位老者。

几年后，老者遵照嘱托为蔡州道士改葬。

当他打开坟墓之后，却发现棺椁里面只剩下一些衣服，道士的遗体就像羽化成仙一样消失不见。

看到这个情况，众人都十分惊奇，他们想起了道士当年经常吟咏的这首绝句，认为这位蔡州道人是位神仙。

诗的前两句，告诉我们这位道士是怎样掌握高超棋艺的，他认为下棋是有诀窍的，要掌握奇妙神通的诀窍，必须付出精力和汗水，他曾经为了一局棋，而反复研究了好几个春秋。

后两句写出了道士的心得体会，“自出洞来无敌手”，这么强大的对手，为什么人们还愿意和他下棋呢？关键在于他“得饶人处且饶人”。

蔡州道人确实是一位有着深厚修养的智者，他的这首绝句告诉我们人生的大智慧：要想获得成功，必须付出艰辛的努力；要想赢得别人的好感，必须要主动放低姿态。

人是具有社会属性的，在与人相处的过程中，难免会产生一些矛盾。

如何化解这些矛盾，赢得别人的理解与尊重呢？其中一个办法就是“得饶人处且饶人”。

春秋时期，楚庄王在一次平叛后，大宴群臣。

天黑了，楚庄王命人点亮蜡烛继续进行。

为了助兴，楚庄王让自己最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们敬酒。

忽然，一阵风吹灭了筵席上的蜡烛。

这时，许姬感到有人在拉她的手，她赶紧挣脱，并且顺手扯下了那人帽子上的帽缨，然后回到楚庄王面前告状。

请求楚庄王点亮蜡烛，查看众人的帽缨，找出刚才无礼之人进行处罚。

楚庄王听完，拒绝了许姬的请求，大声命令道：“今日设宴，务必尽欢，请诸位都去掉帽缨。

”于是，大家都取下了帽缨，楚庄王这才让人点上蜡烛。

三年后，楚国和强大的晋国发生了战争，有位将军奋不顾身、冲锋在前，五次交锋，五次击退敌人，最终获得了战争的胜利。

在论功行赏的时候，楚庄王才知道这位将军名叫唐狡，他谢绝了楚庄王的封赏，向楚庄王坦言：“我就是那天晚上喝醉而失去礼节的人，您宽宏大量、没有诛杀我，我后悔莫及，常常希望自己能够肝脑涂地，用颈上的热血溅到敌人身上，来报答您的大恩大德。

”

楚庄王心胸宽阔、气量宏大，他妥善处理了部下酒后失德的无礼行为，赢得了部下的衷心拥戴，最终成为春秋五霸之一。

作为普通人的我们也应如此，要以宽容的心态，去体谅、宽恕别人，即使在占理的时候，也不要咄咄逼人，要留有余地。

越是放低自己，越能赢得别人对你的好感、尊重，也越能化解各种矛盾。

四、《颂平常心是道》

宋：无门慧开禅师

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

无门慧开禅师（1183年-1260年），杭州钱塘人，俗姓梁，名无门，南宋时期著名的高僧。

，他曾在佛前发誓：“如果我参不透这无字话头，就绝不放松休息，我要是懈怠睡眠，就烂掉全身，无一完好之处！”有时他疲惫至极，慧开禅师就以头撞柱，来让自己保持清醒。

开悟之后，慧开禅师的所言所行，无不与禅机吻合。

他四处传法，名震一时，受到佛家弟子和民众的尊敬。

宋理宗尊佛，十分尊崇慧开禅师，经常召他入选德殿，为自己讲解法要。

淳佑六年（1246年），慧开禅师奉旨开创了护国仁王寺，并在那里驻锡说法。

有一年，京城遭受百年未遇的大旱，宋理宗急忙请慧开禅师登坛祈雨。

慧开禅师持咒祝祷之后，默然返回了寺中，宋理宗急忙派遣内侍前来询问：”大师，祈雨的情况如何？”

慧开禅师淡然回答说：“寂然不动，感而后通。

”

慧开禅师的话刚说完，天空中就开始乌云密布，一会儿，瓢泼大雨从天而降，解除了久违的干旱。

宋理宗大为惊喜，为了褒扬禅师的大功德，特意颁赐慧开禅师一件金襕法衣，敕封他为佛眼禅师，从此，人们尊称他为佛眼禅师。

慧开禅师还将历代禅宗重要的公案斟选汇编成《无门关》一书。

他在《无门关》自作序文写道：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。

”

在《无门关》的第十九则，慧开禅师写了这首著名的诗，他通俗易懂地告诉人们：一年四季，每个季节都有自己的好时候，春天百花盛开，秋天明月当空照，夏季凉风习习，冬季白雪皑皑。

如果心里没有过多的欲望和杂念，那么每天都将是人间最好的时节。

简而言之，就是告诉众生，要有一颗平常心，“平常心即是道 ”。

人的一生中，拥有和欲望、现实与梦想、“舍”和“得”之间时刻纠缠着人的选择，也影响着人的生活状态。

有一首诗写道：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。

”是啊，这世间哪有两全法呢？

还是学学陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”吧，不管这世间如何变化，只要我们能拥有一颗平常心，能抛却心中过多的欲望杂念，顺其自然，知足常乐，这样才能欣赏世间万物的美好，体验生活中的幸福，这也是最令人向往的生活状态。

愿大家都能拥有这种良好的状态！

以上四首著名的禅诗，每一首都有流传千古的佳句，都是修行高深的智者所作，展现了出家人的悠悠禅意，饱含着人生的大智慧，让我们豁然开朗。

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