“神即道，道法自然，如来。

”这是《遥远的救世主》中被所有人都称赞的一句话。

一句话里有三大宗教，这也不得不佩服作者。

什么是神？书中的神指的是基督教里的上帝，“The God”，天主教耶稣会传教士利玛窦把唯一神翻译成“天主”。

基督教（新教）在清朝末年将神由“天主”改译为“上帝”。

而什么是“神即道”？神是自然宗教观念之一，是对一个宗教或者信仰最高层次的统称，一般被认为超自然体中的最高者。

不受自然规律限制，主宰物质世界。

宗教是相似的，都是人信仰的寄托。

而说到“道”就不能不提中国的“神”了。

中国的神仙是大道衍生的，以“道”为最高信仰。

“道”无形无象，而又生育天地万物。

道散则为气，聚则为神，神仙既是道的化身。

“神即道”，就是在说两者并没有什么区别，殊途同道。

“道法自然”，出自《道德经》，是其哲学思想。

原文是“人法地、地法天、天法道、道法自然”，主旨意思是：“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。

老子将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。

“道法自然”揭示了宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，大道以其自身为原则，自由不受约束。

“如来”，佛有三身：法身、报身、应身，也只有法身一般才称为如来。

故吾人之自性本即清净，并能生出一切诸法，即是如来法身。

故此如来就是佛的法身，众生自性。

很多人都用如来、如来佛来指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即当时的悉达多太子。

实际上这称呼是不精确的，如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。

所以如来与佛，二者只能称其中一种。

书中“如来”，故吾人之自性本即清净，并能生出一切诸法。

法身经常用明镜、明月等来譬喻。

《金刚经》提到信心清净才能生实相，如果不受贪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清净无暇的。

有无明覆障，无明烦恼障碍着、不容易见到所谓清净认识。

虽然说的是三个宗教，但是在说做人处事。

心生一切法，心生一切因，世间本没有神，神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，远离恶行与烦恼。

管它什么神如来得那么执着文字干什么呢？只是在这里叫佛在哪里叫主罢了，无非就是让人们真正明白真理。

作者借用芮小丹的嘴，把“神即道，道法自然，如来”这句话讲得神乎其神，令人佩服。

看完整本《遥远的救世主》，佩服得很，作者学贯中西，将西方哲学与东方哲学融合在商战里，表面看着是商战，背地里却是人性的较量。

作者洞悉人性，将人性的贪婪与阴暗面描述得淋漓尽致。

书中丁元英写的那首《自嘲》，其中一句“论到囊中羞涩时，怒指乾坤错”不仅写得好，还把千古酸腐文人的心态描绘得入木三分。

无论从哪方米来说，《遥远的救世主》都是一部精彩的商战小说，读起来对人的思维、格局、观念有所提升，如果你对豆豆的《遥远的救世主》感兴趣，可以入手一套，可以时常把读，也可以多年后再次阅读，都有收获。

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