司马迁、郑玄、许慎，寒门读书人靠什么改变命运？

《典籍里的中国》第二季至今播出了九期，这九期当中有关于汉朝的典籍有班氏一门著《汉书》、有郑玄注《礼记》，还有最新播出的许慎著《说文解字》，算上第一季，还有司马迁著《史记》。

熟悉历史的人都知道，《汉书》的作者班固出身儒学世家，而司马迁的父亲曾任太史公，二人所著的典籍均成为了中国历史上不朽的丰碑，史称“班马”。

世家子弟的成功并不偶然，令我感兴趣的是郑玄和许慎。

东汉末年的大儒郑玄，自出生后，祖父和父亲均在乡间务农，但是好学的郑玄遍访名师，最终拜在马融名下，成为一代大家。

而与马融“从逵受古学”的许慎，历史上的记载很有限，根据学者推测，许氏出身寒门。

看到上面这些信息，我脑海里有个疑惑，为什么汉朝会涌现出这么多中国历史上的“文学巨匠”？抛开世家子弟不说，寒门读书人究竟是如何一步步改变命运的呢？

在一篇《识古垂后，本立道生——许慎与〈说文解字〉》（以下简称许慎与《说文解字》）的文章里，我终于找到了答案。

确切的说，是找到了东汉时期著名的经学家、文字学家许慎成才的客观条件。

《许慎与〈说文解字〉》一文作者提到：得益于发达的官、私学校体系，许慎在家乡受到了良好的教育。

在著名吟诵专家徐健顺老师的《我所理解的中国古代教育》一文中，我初次了解到了古代官学与私学，所谓官学就是政府办学，而私学就是民间办学。

讲到这里，有必要简略提一下古代的官学和私学系统。

中国古代最主要的官学教育制度包括中央官学和地方官学，官学由朝廷直接举办和管辖，比如汉代的官学属于中央直接统辖的太学、宫邸学、鸿都学门，地方官学主要是郡国学校、相当于“省属”。

而私学则包括私塾和书院，在汉代私学体系成熟之前，狭义上则指的是民间的学者大儒，私开讲学，招收弟子。

汉代官学与私学互为补充，促进了教育体系的繁荣发展，这与它自上而下的顶层制度设计有很大的关系。

当然，汉代十分重视民间基础教育，有供儿童农闲时就读的乡村学校，还重视文字的普及，民间的识字率达到了很高的水平。

正是在这样一个大环境下，在汉代的读书人当中，有一股朝气蓬勃的求学风气盛行，这与大国气象有关，而许慎正是置身于其中的一位学子。

许慎16岁时，皇帝下诏，命群儒选拔高材生，正是得益于这样的机遇，许慎才有机会前往洛阳追随贾逵深造。

贾逵，是历史上有名的大儒，所撰经传义诂及论难达百余万言，世称“通儒”，喜欢读古代名人故事，你一定对“贾逵勤学”不陌生。

贾逵追求学问喜欢刨根问底，并多次向朝廷进言，提高了古文经学的地位。

补充说明一下，古文经是以汉代以前古文字著成的儒家经典，多从墙壁、地下挖掘而出，有些由朝廷重金在民间征集。

今文经则是由汉代隶书写定的经典，大多口耳相传，由门人或者学生用隶书记录而成。

而许慎的老师贾逵则是倡导古文经学的代表人物，师从贾逵，许慎踏上了承袭古文经学之路，也由此促成了他著成《说文解字》的可能。

许慎的成才之路与我之前写过的郑玄不同，郑玄是山东人，他一心向学，遍访名师，青年时代已经成为首屈一指的经学家，后来，他还不满足，游学关西拜在马融之下。

而许慎与《说文解字》成书，自然与他个人的才智有着密切的关系，当然，也得益于有利的外部条件，汉朝完善的教育体系为寒门读书人的晋升提供了向上的通道。

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